盖世文学

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第294章 合情合理（第2页）

并且，现实中规律和对象是不存在层次的，是同时存在的，是不能只去掉一种、只保留一种的。

并且，没有证据显示两者的产生是有先后顺序的。但是与此同时，规律和对象之间有更紧密的关系：规律是所有对象背后的所有原因，对象是所有规律的所有表现方式，对象的所有状态和变化都是由规律决定的。

当然了，关于这个问题，之于在这充斥着各式各样尔虞我诈的武林之中所存在着的一切事物而言，大抵还是有一些比较“经典”的案例的。

……

最经典的还是矛和盾的问题。

如果已经有了能够穿透所有的盾的矛之后，就不可能再有所有矛都不能够穿透的盾；如果已经有了所有矛都不能穿透的盾，就不可能再有能够穿透所有的盾的矛。

而这种矛盾是由客观中的不变决定的。不变决定了在任一时刻现实只有唯一确定的状态，所有的一切都是确定的，在此的同时就不可能同时在彼。

这些我们不能做到的情况并不是因为我们判断错误或者能力不够，这都是由客观决定的。

客观决定了我们不可能同时获得全部，这是这个世界最基本的规律。

我们期望、预想中的全能是不可能做到的。

我们不能否认这种矛盾，也没有理由埋怨这种矛盾。相对来说，它不应该被称为矛盾，就如底色不应该被称为色彩。

除了这种由客观本身决定的矛盾，其他矛盾则是因为不连续导致的。

有些是主观与客观之间的矛盾，都是由于主观的目标与客观现实不连续。

这种矛盾是可以消除的，消除矛盾就是要消除这种不连续。

那些不能实现的部分都是主观的目标，那些主观的目标不能实现都是因为它们是与客观相违背的，而随时掌控一切的只有客观。

客观就是一切背后的唯一。

客观决定了并不是所有的主观目标都是必然可以实现的，并不是所有的问题主观都能必然得到正确的标准答案的，主观也不能保证做出的判断永远是正确的，也不存在主观认为的宿命、命运或必然的未来等情况。

这些主观的目标本身在客观中都不是必然存在的，客观并不能保证这些目标一定能实现。

之于在这充斥着各式各样尔虞我诈的武林之中所存在着的一切事物而言，大抵这才是真正的客观。

……

客观能够掌控一切，能够导致不同结果的选择则只有主观能够做出。

我们不能确定我们的认知都是正确的，也不能保证我们做出的选择都是最好的，也不能保证所有的目标都能够实现，但是我们依然要做出选择。

即使不是我们主动地做出的选择，我们依然在客观上做出了选择。

因为只有我们能够做出选择，因为我们已经有了做选择的能力。

在客观掌控一切之后，主观所做的选择应该如何确定呢？

通常情况下我们认为，我们做选择的依据是意义，因为这个选择更有意义，所以我们才做这样的选择。那意义又是什么呢？

先我们认为这个意义是客观存在的，所以它才能成为依据，所以我们才要寻找意义。我们认为我们所寻找的是客观存在的意义。

意义客观存在才能使更有意义的对象成为了我们的目标。

然而，实际上对于客观来说，在客观中，只有无数的位置和无数的状态，客观的每一个位置都是独一无二的，都是有价值的，每一个对象都可以成为客观的意义，客观的意义是存在的。但是同时，对于客观来说，每一个位置都是唯一的，都是没有办法交换的，都是没有价值的，客观的意义又都是不存在的。

客观的意义是永恒存在的，等同于，客观的意义本身不存在。

这就好像如果说每个人都是特别的，那实际上也意味着每个人都不是特别的。

当然了，之于在这充斥着各式各样尔虞我诈的武林之中所存在着的一切事物而言，大抵这也是由客观决定的。

……

客观的意义是不存在的，但是对于主观来说，它们都是可以对比的，都是有可能达到的，对比都会产生意义。

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