盖世文学

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  他不知道的是，他说的每个字都正中江言下?怀。

  她要的就是在这个场合里把?这些“谬论”一次性粉碎个彻底。

  江言看着他轻轻试了?试自?己?的话筒，然后开口问：“你还有什?么?要补充说明的吗？”

  她的态度和语气完全是一种上位者的姿态，好似她是在给亚当斯上课的老师。

  这样的态度有些激怒了?亚当斯，他张嘴就道：“当然有！我……”

  他话还没有说完，就见江言抬手制止了?他，不知道为什?么?，看着那个动作他却乖乖闭了?嘴，就像他真的是她的一个学生一样。

  江言环顾一圈才说：“其实这位……亚当斯提出的观点?我知道在西方是一个主流。”

  说到这里江言轻笑一声，带着一丝极为明显的轻蔑味道：“但是，相?信这个观点?的人，除了?一些无?知的人之外，就是一知半解的了?。”

  “他们并不知道什?么?才是真正的圆明园，也不知道他们的祖辈毁掉的是什?么?，而这也是我们要修复圆明园的一个目的之一。”

  江言站起身，倨傲地看着不远处的亚当斯，她笑着问：“你知道你所谓的由你们外国?人设计的部分占圆明园总面积的多少吗？”

  她举起两根手指：“百分之二而已。”

  “可就是这百分之二被一些有心人夸成了?现在这样，那么?接下?来我就先点?名一下?这些有心人吧。”

  “这种荒谬的说法始于法国?人莫里斯·亚当，在19世纪末到2o世纪初，莫里斯·亚当曾经在中国?海关工作，其间他多方收集整理有关圆明园的资料，并且亲自?到圆明园三园之一的长春园调查。”

  “长春园是一个中西合璧的园林，其北部是一组欧式宫苑建筑群，也就是著名的西洋楼景区。”

  “西洋楼景区的确是由耶稣会传教士郎世宁、王致诚、蒋友仁等人设计的，但是，莫里斯·亚当却以偏概全，在1936年出版的《圆明园：18世纪耶稣会士的建筑作品》书?中，误将整个圆明园视为“18世纪耶稣会传教士的建筑”，而且从书?名上也能够看出作者对圆明园的错误解读。”

  “该书?在西方引起很大?反响，在以后的很长一段时间，认为圆明园是耶稣会传教士设计和建造的，成为西方学界的主流观点?。”

  “直到2o世纪8o年代，你们a国?历史?学会主席、世界著名汉学家史?景迁在给a国?大?学生写的《寻找现代华夏》这本教科书?中也说：“乾隆任命耶稣会的建筑师和设计师，去完成圆明园这座位于北京郊区，建立在湖滨公园的雄伟欧式夏宫。”

  “呵，这偷天换日?的手法，可谓是……”

  不要脸。

  这三个字江言没有说出来，可是眼神却已经写满了?，让人意会。

  她的目光掠过亚当斯的脸继续说道：“也就是他们，所以才有了?你现在站在我的面前，站在我们华夏的地界上依旧敢说出这样的谬论的底气，你说对吗？”

  “……”

  亚当斯的脸因为江言的话红一阵白一阵，他憋这一口去几乎破音道：“你有什?么?证据证明他们说的是错的？！”

  他话音刚落，就见江言露出一脸“你又撞枪口上了?”的欣喜。

  她轻轻拍了?拍手，一旁小明就将一早就准备好的东西拿了?出来。

  第113章

  小明拿出来的并不是别的，而是一个完整的圆明园建筑烫样，只是这个不是江言在阅读模式里看到的单建筑，而是一个组群建筑烫样，

  是以一个院落或是一个景区为单位，除了表现单座建筑之外，还表现建筑组群的布局和周围环境布置的情况。

  这个烫样不是江言伪造的，但是也算是意外之喜。

  当时江言正在?准备这场会议的内容，正愁找不到一个证据来打烂亚当斯这些人的脸呢，就收到了一个快递。

  快递上没有寄件人写明白?名字，只留了一个“雷”字，

  江言拿着快递盒看?着那个雷字的瞬间好似心有所感，一打开，里面果然是和她?在?阅读模式里看?过雷金玉做的那样的烫样。

  只是这个烫样更精美也更细致，不仅有建筑，还有景观，拉开里面更是能立体的看?到内里一切，更别提那些细致的标注了。

  除了上面一点岁月不可避免会留下?的痕迹之外，几乎如，看?得出是被人妥善收藏的。

  江言鉴定?了一下?，现这是真品之后虽然高兴，更多的却是疑惑，看?着快递单上个“雷”字，她?断定?应该是雷家后人寄来的，可是为什么?对方一个字也没有留呢？

  这些烫样按理来说也是珍贵的文物了，能被保存的这么?好也足见对方的珍视程度，可是这样的捐赠行为居然就只是一个快递就送来了，这里面着实有些让她?摸不着头脑。

  江言本想让陶五去?查一下?这个寄件人，但是转念一想，既然对方不愿意露面，那她?也就不该多打扰，于是最后也只是收了东西。

  而现在?，这烫样就起作用了。

  江言把这个装烫样的盒子接过来，放到桌上，木盒落桌出清晰相声，会场内很安静，更显得这声音很明显了。

  亚当斯的目光也紧紧注视着那个木盒子，他想不到里面会装着什么?，却也并不太害怕。

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