盖世文学

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  胡岩宇博士认为：孙悟空为什么不穿裤子？这是一种与妖怪斗争的高明战术。人类与妖怪审美观不同，在人类眼中，孙大圣毛脸雷公嘴，丑陋非常，而在妖怪眼里，他可是风流潇洒的&1dquo;美猴王”。悟空与妖怪战斗时，虎纹皮裙，真空上阵，腾挪间大腿飞舞，闪转时红臀闪现，充满着野性的诱惑和性感的挑逗，令妖怪们想入非非，心神散乱，从而战斗力大大降低，为大圣取胜创造了有利条件。

  夏连玺教授在此基础上进一步挥，提出了不同的说法。他认为：西夷之国，素重交通规则，讲究红灯停，绿灯行，西方妖怪们也是如此。大圣打斗之时，身子一转红臀突现，就像是两盏红灯，妖怪乍看之下，以为前方红灯忽亮，定然条件反射一停，这时大圣猛下杀手，必然十拿九稳。此法为大圣必杀技之一，有名的唤做&1dquo;红灯照”。

  此二说有理有据，推论高明，获得与会者的一致赞扬，认为神经考古学派开了一次团结的大会、成功的大会、胜利的大会。于是大会组委会将其文章推荐往核心期刊表，胡夏二人亦以此作为评职称根据，各升一级不提。

  按理此二说已为重要学术成果，但神经考古派宗旨向来是百尺竿头，更进一步，岂可小富则安？于是掌门茅十七寻章摘句，钩玄索隐，向史海中进一步寻求大圣不穿裤子的真相。

  根据历史文献来看，上古之时中国人貌似是不穿裤子的，据说在赵武灵王胡服骑射之后，裤子才开始流行，而那时候的裤子还都是开裆裤，目的是便于便溺。论者于此言之凿凿，茅十七却是心存疑惑，众所周知，上古习文断字是贵族专利，流传下的文献也都描写的是贵族生活，贵族们讲究礼让雍容，长袍及地，不穿裤子也无妨，但那劳动人民，上山砍柴，下田种地，必穿短衣才为方便，如果不穿裤子或有裤子却开裆，那岂不暴露下体，怎能符合天朝上国礼仪之邦的形象？从流传下来的实物来看，秦俑倒是都穿着裤子，就是不知是否开裆，倒是有一类跪射俑，两腿错开半跪，倒可考究一番，无奈茅十七在网上寻找图片多时，跪射俑们一个个角度把握得恰到好处，难以看到要害之处，偷窥行动只好宣告失败。

  要是论到神仙头上，前文考证神仙飞行以排气为动力，由此观点出，为了飞行方便，似以穿开裆裤为宜。但那神仙品类繁多，有天仙、神仙、人仙、地仙、鬼仙各种名目，上流天仙凌空飞举，用不着炼丹服石做为动力。且神仙自天而降之时，在下面举头望去，若要害之处一览无余，岂不大大的不妥？想那天庭兵攻打花果山，若十万天兵全光腚，三千神将齐走光，恐怕徒惹猴子们耻笑，不利于天兵天将们建立召之即来、来之即战、战之能胜的威武之师、文明之师形象。还有那观音王母、嫦娥织女，一众女仙时常下凡，怎能不穿裤子，泄漏春光呢？从这一技术层面断定，天上神仙们必然是要穿裤子，而且是连裆的裤子。孙悟空官拜齐天大圣，想来也得受天庭规矩，穿上裤子去也，且悟空的早期日常行头为黄金锁子甲，有古代军事知识的人都知道，那锁子甲乃甲环相扣而成，环环之间空隙甚多，若下面不衬裤子，行动之时必然会屡屡夹住腿毛，甚为不便。

  据茅十七考证，孙悟空不穿裤子的关键在于他大闹天宫后被镇压。悟空被擒入八卦炉时，并未被剥去衣甲，且于炉中躲在巽位，有风无火，衣甲应当安然无恙。后来如来插手，变出一座五行山将悟空生生压在山下五百年，但他饥时，与他铁丸子吃；渴时，与他溶化的铜汁饮。列位看官，那悟空虽修成神仙，却与凡人一样要便溺，在如来手掌上尿的一泡便是证明，如来却给他吃铁丸喝铜汁，这些东西难以消化，不是给他制造排泄物么？悟空被压在山下难以动弹，便溺排在哪里？一时半刻可忍，五百年怎忍？如来之用心何其毒也！

  所谓&1dquo;一泡尿憋死活神仙”，悟空既然未死，想来也是忍无可忍，无须再忍，一排了出来吧。五百年之久，那一个小小山洞中该积了多少排泄物呢？悟空在五行山下的五百年岁月中，该经历了多么大的身心痛苦啊！天地无情，英雄有泪，看到这里，大家应该明白，孙悟空为了从这里脱身，为什么愿意低下猴王高傲的头颅，甘愿做唐僧这个废柴的徒弟了吧。

  从医学角度来说的话，悟空的下半身埋在成堆的排泄物中，与各类细菌亲密接触，时间一长肯定会引起严重的皮肤疾患。《西游记》这样描写孙悟空从五行山脱身：

  &1dquo;只见那猴早到了三藏的马前，赤淋淋跪下。”

  此处&1dquo;赤淋淋”三字绝非闲，吴承恩乃一代才子，遣词造句甚为精当，《西游记》中描写赤身状态，有的用&1dquo;赤条条”，有的用&1dquo;精赤着身子”，用&1dquo;赤淋淋”之处除了这里，还有八戒去井龙王宫里背乌鸡国国王尸身、悟空车迟国斗法下油锅洗澡两处，描写的都是光着身子且湿漉漉的状态。悟空身上湿漉漉的是什么呢，排泄物？化脓？也许两者都有。悟空被压时应当还有衣甲，出来时却成了赤淋淋，黄金锁子甲都沤坏了，看来真是吃了大苦。

  接下来的描写可为佐证：

  &1dquo;却说那孙行者请三藏上马，他在前边，背着行李，赤条条，拐步而行。”

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