盖世文学

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第六十四章 心安详只求内安（第1页）

再说，平等说博ai你是对的，博ai说平等你是对的。那麽？谁会说不对呢？不对的是分别之心，分别之心就不符合自然，不符合自然就有坏种子，有坏种子就有竞争，竞争的极化就是战争了。我们老百姓求的是战争吗？恐怕不是，我们求的是两极化，而不求战争。所以圣哲的格言说：不要改变自然之道，顺着万物的自然状态，让心神自在遨游；一切寄托於《顺其自然》，由此涵养内在自我；这就是自处的最高原则了。那麽，要怎样做才对呢？平等与博ai本是一t，都得ai惜彼此，顺应自然之理。

冲虚道人说：一切寄托於《顺其自然》，是道家思想？南海观音说：那麽，冲虚道人认同了平等与博ai本是一t？冲虚道人说：我个人认同了。

心安详，只求内安。

心不详，有求外在。

做事不求有功，只求无过。

yan光，无私照亮；

空气，无私奉献；

水源，无私共存。

有求必应，无求不得。

是以弥陀发愿，终能成愿；

佛子求悟，终能得悟。

众生求ai，终能得ai。

是以弥陀无yu，终不成yu；

成不成，复众生之所愿，

以成就佛愿之自然而为之。

和敬请教海燕说：现在有一个人，天□□闹分别。如果顺着他的分别心，就会对某方面造成伤害；如果不顺着他的分别心，就会对我造成伤害。他的智力只能知道别人的过错，而很少观察自己的过错。像这样的人，我该怎麽办？海燕说：先端正自己，不迁就，要宽和。他的分别不给於迁就，要宽和对待他的分别。若是他像个凡夫，你就对他宽和，若是他像个屠夫，你别对他迁就。能做到这一步，就不会被责怪了。

冲虚道人说：宽和和迁就是《庄子》教育。水良改了凡夫别对他宽和，屠夫别对他迁就。水良是这样教育人的吗？南海观音说：冲虚道人，水良就这样教育众生。

弥陀善之为道，

是以聪明为後，

要以智慧为先。

民之难治，聪明为先。

故以聪明治国，国之贫；

故以智慧治国，国之福。

知此两者亦如法。

常知法则，是谓道德。

道德不远，存法在心，

心心相应，如鱼得水。

你没有见过愤青吗？他们的言论足於造成毁灭，虽知道自己的能力无法胜任，愤青还是以螳臂当车。你没有看过僧人吗？nv人不敢在他们面前摆弄姿se，言语之间也不能轻浮fangdang，因为僧人以戒为师。你没有看过剑神吗？他们不拔剑而已，拔剑就要人命，因为剑神封剑是为了ai惜生命。你了解迁就与宽和了吗？恐怕你懂得如何处理了。愤青要对其宽和，僧人要对其迁就，剑神要对其迁就与宽和。

冲虚道人说：剑神《雷雨》已经封剑了。剑气纵横模子国，一剑光寒摄人心。英姑你还记得吗？南海观音说：我还记得。

心能容善道之者，

以其善上之，

故能贯彻始终。

是以弥陀在人之上，

必以言之下；

yu先民，必以身後之。

是以弥陀处上而民不重，

处前而民不害。

是以天下乐推而不厌。

以其不争，故天下不与人争。

从西域来的珍妮，前往模子国，看见了和敬对他说：偷来的学问还是学问吗？学问如果有偷来的，这是学问吗？你为什麽不好好的学习，而要用偷盗的方式来成就学问？我想听你怎麽说。和敬认真的回答说：人无完人，学无止尽，学问如果有分别，还算是学问吗？若我运用你的学问，就无分别，若我运用别家的学问，就有分别，那麽彼此就得不到尊重，得不到尊重就闹分别，闹分别就有对错，有对错就有善恶，有善恶就有天堂和地狱，有天堂和地狱就不慈悲了。原罪是什麽呢？原罪就是我们有分别之心，没有顺因自然法则。珍妮，我说的对吗？珍妮笑笑说：水良复活，他违背了自然之理，我想听你怎麽说。和敬哈哈笑，他说：真我、不si、真心、不灭。生了又si，si了又生，我们的神识可善可恶，可从来没有灭绝过，这就要小心了，人心不善终成恶果。珍妮哈哈笑，他说：你偷来的学问，是菩提心吗？和敬说：顺应道的原则，就是菩提心了，只是我这心，无界定。偷来的学问，并非我的学问，是老师的学问。珍妮，我说的对吗？珍妮咪咪笑了。

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