盖世文学

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  &1dquo;学费定为十五两，这样算来，你自己招的，抽一两五钱，别人招的，你抽一钱五分，剩下的一两三钱五分归那人。哦，我说一下，无论哪个学子因拉人减免甚至全免学费的，你们的抽成不变。

  &1dquo;我说的这些，你也跟招来的牙人和伙计们通传一下，使得他们明白。”

  贾玮说完此话，便含笑地问道，&1dquo;你对酬劳问题，可有何异议？”

  &1dquo;岂敢，小侄虽是蠢笨，也知宝叔在照顾小侄。小侄自当竭力为宝叔效劳。”

  贾芸见问，急忙无比乖巧地说道。

  他对酬劳这一块，不但听得很认真，还在脑中不断盘算着。

  最后，他得出自己的看法。

  这差使确实像贾玮一开始说的那样，酬劳很丰厚。

  他粗略计算，哪怕是只招了三四百人，其中他亲自招了十来人，就可以得到固定酬劳和招生酬劳两部分相加的约七八十两的总酬劳。

  这样的短期内，能赚到相当于他往常二三年的收入，对他来说，简直是飞来横财了。

  他还奢望什么？难道还能不知足？

  &1dquo;行，那就这么定了。”贾玮开始从袖底取银票，并从一叠银票中，抽出一张小面额的三十两银票，&1dquo;这是给你的办事费用，雇些人扮学子，车马费、应酬费等等，拿着吧。”

  将银票搁在了贾芸面前，贾玮随即起身道，&1dquo;若有事找我，就下午直接到府中，一般而言，下午我都在。对了，吉祥坊那边的私宅，你还没去过，稍后我让车夫载你过去一趟，认认地方。

  &1dquo;茗烟都在那里，将来你若有急事，找不到我，也可先找茗烟。还有，记住了，此事暂不可对人言。”

  第五十一章惜春和妙玉

  午后，拢翠庵山门前，寂静深深，前院内只有两个小姑子在廊上打磕睡。

  甚至贾玮有意路过她们身边，她们也没醒来。

  穿过月亮门，贾玮向后院佛堂走去。

  这些天来，一直忙于俗务，并且忙得不可开交，直至今日，好容易将最关键的事儿，卸给了贾芸，他才稍稍悠闲，于是就来到多日没来的拢翠庵，听听诵经，洗涤一番俗念。

  到了佛堂外，贾玮略怔了怔，佛堂内并不止妙玉一人，还有四妹惜春。

  俩人各自坐在一张蒲团上，正在认真而又轻声地辩论佛经。

  贾玮随即释然，他这个四妹妹，年纪虽小，却是极喜佛经，时不时地就会上山同妙玉研讨一番。

  论起关系的亲疏来，她倒是跟妙玉这个外人，关系最好。

  贾玮在融合的记忆中，有着与她在拢翠庵相遇的情景，但重生以来，却是次在此地见到她。

  迈过高高的门槛，贾玮进入佛堂内。

  妙玉惜春俩人皆不理会他，只管自己辩论着。

  贾玮也不以为忤，坐在旁边的一张蒲团上，静静倾听。

  经过妙玉的多次熏陶，贾玮对数卷较有名气的佛经，也有了些粗浅了解。

  这时听了几句，就听出她们正在辩论的是《心经》中的经义。

  此经有数个版本，其中最有名的有两个版本。

  一是《般若波罗蜜多心经》，由玄奘法师所译。还有一个版本，是鸠摩罗什所译的《摩诃般若波罗蜜大明经》。

  两个版本在内容上大同小异，但玄奘法师所译，更符合这边的阅读习惯，也更准确。

  因此，虽说鸠摩罗什所译版本，早了二三百年，但名气和受众却远不如玄奘版本。

  般若即智慧，波罗蜜多即度或到彼岸，意思是说这是一本通过智慧到达彼岸的宝典。当然，这种智慧并不是世人所指的智慧，而是能看透时空，证不生不死境的大智慧。

  如果开头再加上摩诃，那就是通过无边的智慧到达彼岸之宝典了。

  《心经》在佛典中地位很高，也广为人知。

  世人所熟知的&1dquo;色即是空，空即是色”，便在此经中。

  此经字数非常之短，只有二三百字的内容，但却被认为攘括了所有般若经的精义，不能不诵。

  她们辩论的重点在于&1dquo;色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。”这一句。

  色在佛典中指一切物质，包括人在内，&1dquo;受、想、行、识”则指精神层面的东西，合起来就是&1dquo;五蕴”。

  空不是说虚无，而是&1dquo;自性空”。

  自性就是自我决定，不依外物，永恒独立存在。

  &1dquo;自性空”即不存在&1dquo;自性”。

  结合起来，这句话的意思就是，一切物质皆依赖各种条件而缘起缘灭，而非凭空、永恒存在的，精神层面上的也一样。

  因此，色与空是统一的，其他四蕴亦是如此。

  好比，这座佛堂，得有木、土、石，得有建造它的人，才因缘而生。

  哪天因谁不小心，失火了，烧成一片瓦砾，又因缘而灭了。

  并不能凭空出现这座佛堂，也不会凭空消失。

  只因这座佛堂并不能决定自我，也不能不依赖外物，更不能永恒存在。

  惜春道，&1dquo;自性既空，则佛不存，难道佛也会缘生缘灭吗？《仁王护国般若波罗蜜多经》称佛是&1squo;自性常住’，岂非跟心经所言，自相矛盾？”

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