盖世文学

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第五十八章 义兵论（第1页）

武阳城头，黑色的旗帜在风中猎猎而动。

城外的秦军开始有序入城。

赵佗所部位于后方，当他们进城时，看到的已是一片臣服的景象。

抵抗的燕军勇士皆已被杀戮干净，留下的都是最后时刻投降的降兵。

他们被搜走兵刃，剥去甲衣，像是牲畜一般，被一条条绳子栓着，驱赶进关押俘虏的地方。

街道两旁，房屋里有许多燕人隔着户牖往外张望，他们战战兢兢的打量着街道上行进的秦军，不知等待他们的是何种命运。

“啧啧，这么多人，咋就投降了呢。要是让乃公砍上一个，立马就能从公士变成上造。”

黑臀惋惜的舔了舔嘴唇，眼睛不停打量着那些户牖里冒出来的脑袋。

“黑屁股你可乱说。军法有言，杀良冒功，重惩不怠。你要是这么干，你自己丢了脑袋不要紧，可不要连累我们。”西乞孤听到，连忙警告出声。

小白也嚷道：“你个黑屁股要是敢这么干，我立马去告奸！”

“对对对，告你！”

屯中众人一齐盯着黑臀，那眼神看得他直毛。

黑臀讪笑一声：“我与二三子嬉戏，不可当真，不可当真呀。我黑臀可是严守军纪的好公士，怎么可能做这种事，且嬉之，嬉之。”

赵佗狠狠瞪了眼这家伙，他没想到庚什众人中最嗜杀的竟是这个黑屁股，整日不想别的，就想着如何杀人升级。

黑臀要是真干出杀良冒功的事情，赵佗也保不了他，甚至还得出告官。

因为秦法非常严格，一人犯法，什伍同罪。

作为屯长的赵佗会被黑臀牵连，所谓“见知人犯法不举者为故纵”，这是严重的渎职罪，不仅会被判刑，赵佗辛辛苦苦打下的爵位，也肯定是保不住的。

而且赵佗有自己的原则。

他可以在战场上毫无顾忌的砍下燕军头颅，因为战场厮杀，各为其主。

但杀害普通的民众，并用他们的脑袋来冒充功绩，这是赵佗绝不会干的事情。

人若是没了底线，为了军功滥杀无辜，那也就离堕落不远了。

赵佗，前世亦是庶民。

幸好秦军在这个时代，应该算是纪律最好的一支军队。

魏、楚、齐、燕四国的军队可能会在攻破城池之后，将领抢掠金银珠宝，手下士卒奸淫掳掠，无恶不作。

但秦军绝不可能这样做。

秦王政的前任相邦吕不韦，曾提出“义兵论”。

号召秦军攻城略地时，“不虐五谷，不掘坟墓，不伐树木，不烧积聚，不焚室屋，不取六畜，得民虏奉而题归之，以彰好恶；信与民期，以夺敌资。”

秦军从那时开始渐渐改变原本野蛮的作风，昭襄王时代的各种大屠杀渐渐少有耳闻。

虽然吕不韦因为嫪毐之事受到牵连，遭到罢相，并自杀身亡，但他的思想并没有被废弃。

当今邦尉府的执掌者尉缭，就是义兵论的支持者，他更在吕不韦的基础上将义兵论扬光大。

“凡兵不攻无过之城，不杀无罪之人。夫杀人之兄，利人之贷财，臣妾人之子女，此皆盗也。故兵者，所诛暴乱，禁不义也。兵之所加者，农不离其田业，贾不离其肆宅，士大夫不离其官府，由其武议在于一人，故兵血刃而天下亲焉。”

可笑的对比就在这里，山东六国称秦为暴秦，秦军为虎狼之师。但这暴秦在兼并六国的战争中并未针对黔庶民搞大屠杀，秦军尚功，但只杀战场上抵抗的士卒，对于普通人，只要顺服，通通放过。

甚至，秦国灭国，也要讲大义。

秦灭韩国，理由是异日韩王纳地效玺，请为藩臣，已而倍约，与赵、魏合纵叛秦，故兴兵诛之。

秦灭赵国，则宣称赵王使其相李牧来约盟，故归其质子。已而背盟，反我太原，故兴兵诛之。

如今的伐灭燕国，秦国亦是师出有名。

燕王昏乱，其太子丹乃阴令荆轲为贼，兵吏诛，灭其国。

我灭你，是因为你先不讲道义。

我大秦不仅要灭你的国，亡你的社稷，还要占据道德的制高点狠狠指责你。

有着这样的理念指导，秦军过境，不敢说实现真正的秋毫无犯。

但在严酷的秦法威慑，什伍连坐的监督体制下，普通的秦国士兵还真的不敢滥杀无辜。

肯定会有人杀良冒功，但他先要过什伍袍泽一关，毕竟一人犯法什伍连坐，总会有人害怕被牵连而去告。

纵使什伍众人皆为他守口如瓶，但上交级时还要接受军法官的查验，只要查出问题，那可就一切都完了。

风险太大，敢干这种事的人还真不多。

当武阳城里的庶民百姓见秦军真的实现了承诺，不仅没有屠城滥杀，反而维护起城中秩序，保全他们的性命财产时，不说弹冠相庆，但也各自欣喜，乖乖当起了秦国的顺民。

当然，之前抵抗被抓的俘虏并不包括在内。

按需砍掉一部分俘虏的脑袋，让之前出力的部队都实现盈论后，秦军才真正封刀。

至于剩下的燕军俘虏，他们将沦为刑徒、隶臣，加入秦国的工程大队，用一生去为秦国的建设添砖加瓦。

武阳战事，尘埃落定。

但灭燕之战，还远未结束。

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