盖世文学

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第56章 二凤carry全场（第1页）

“秦法之连坐，自商君始，虽令黔首畏法如虎，表面上减少了刑狱之事，但冤情却更多了。”李世民正色道，“‘令民为什伍，而相牧司连坐，不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚’，[1]这一条，无论如何都过于严酷吧？”

“太子以为连坐严酷？”李斯立即反驳，“十家为什，五家为伍，若一人犯罪，邻里举报，那不仅不会被连坐，还能得到丰厚赏赐，这怎么能算严酷？”

“廷尉所说的，是最好的情况。但实际上有多种结果。譬如，家人知晓，但心生不忍，没有告官呢？”

“那便与投降敌人同罪。”李斯不假思索。

在秦国，投降敌人是重罪，一般处以死刑，还要连坐家人，或没收财产，沦为奴隶。

“如果一个人在大街上乱丢脏物，按秦法该判黥刑，在脸上或额头刺字涂墨，然后罚去做劳役。[2]廷尉精通律法，能不能告诉我，这劳役是去做什么？做多久？”李世民好整以暇，徐徐问之。

“男者修筑城墙，挖渠铺路，女子多去舂米捣粟。通常是四年。”李斯回答得极快，也很准确。

李世民要的就是他准确，朗声道：“也就是说，丢个废弃物就得在脸上留下一辈子的疤痕，让世人都知道他是有罪之人，还要做四年辛苦的劳役。——就因为丢个废物，一辈子就都毁了，这样的律法，廷尉觉得还不够严？”

李斯自然而然道：“严明法纪，就是为了让黔首不敢去触犯。此律乃商君改自殷法，‘弃灰（垃圾）于道者断其手’。与断手相比，黥面已经很宽松了。”

浮丘伯大声冷笑：“真不愧是你们法家，真是什么话都说得出来，你们还是人吗？在路上丢点废弃物就黥面毁容，恨不得宣扬得全天下都知道。这样的酷刑，还能昧着良心说‘宽松’！我呸！”

“不可无礼。”荀子不轻不重地责备了他一句。

“若黔首……知法犯法，那便该罚。”韩非这时候倒和李斯一个阵营了。

嬴政若有所思地听着，不仅不阻止李世民和法家的辩论，还用心观察小太子的表现。

这个时候，正如从岐山奔赴雍城的那一夜，年幼的太子显露出超越年龄太多的冷静敏锐，思虑周全。

“为避连坐，逼迫其人的父母兄弟、妻子儿女举报自己的至亲骨肉，致使父子离心、骨肉相残，整个国家都变得急功近利，漠视人情，这样的律法还不够严苛？”李世民质问。

“律法大于人情。既知律法不容，便不该违背；既然违背，家人便不该藏匿，若人人亲亲相隐，律法之尊严何在？”

“荀师……曾言，人之初，性本恶，那么律法……必须森严，才……才能止恶少狱。”

两位法家大佬迅速统一战线，不需要任何暗示，言语之间就严丝合缝，犹如两块拼图，拼在一起完整得很。

荀子原本看着他们辩法，论到此处终于也忍不住出声道：“正因人性险恶，当明礼义以教之，只有刑罚威吓，未免有失偏颇。”

“律法不外乎人情，如果这项律令已经对百姓形成了残害，刑徒所做的恶与他们所受的惩罚一轻一重，不相匹配，那这样残酷的法令就不该存在。”李世民果断道，“区区弃灰于道，又不是通敌叛国，怎能连坐十户人家？”

“并未连坐十户人家，邻里不知情者，可免其罪。”李斯指出。

“那么问题来了，邻里如何证明自己不知情？”李世民问。

“无辜之人，自当有法子证明自己无辜。”

“无辜之人，凭什么非要自证清白？”李世民反问，“我现在若说我的玉丢了，必是在坐之人偷了去，诸位为了自证清白，必须现在脱衣搜身，敢问，谁人愿意？”

“我可不愿意！”浮丘伯率先出击，“谁要是冤枉我，得先拿出证据来，凭什么要我自证！”

李斯一时哑然，稍微过量，才道：“这不是审讯的流程。狱案发生之后，县尉抓捕，县丞处理，县令判决，狱掾与令史负责文书证据，文无害巡查复审……这期间，自然会还无辜者清白，审判有罪之人。”

“廷尉的意思是，只要有一人犯罪无人举报，后被抓到，邻里十家，五六十口人，都得自证自己没有知情不报，且没有藏匿案犯。只要有一人拿不出证据，比如案犯藏匿在山里，他正好去过那座山砍柴，他无法证明自己的清白，那他就得按藏匿罪惩处——最终可能腰斩。是这样吗？”

李斯听出太子话里有话了，谨慎地斟酌言辞：“最终结果，要看县令如何判。”

“廷尉觉得县令会如何判？”

“如果是臣，自当搜集证据，依法处置。”

“一人犯罪，累及邻里五家十家，人口众多，难以一一辨明，依诸位的见识看，这么多人里，蒙冤的可能大不大？县令县丞为了快快结案，一刀切下去，直接连坐的可能性有多大？”

浮丘伯不客气道：“那得看这些人愿不愿意送点钱了。有财帛自然无辜。若是两手空空，不连坐你连坐谁？谁叫你儿子乱丢脏东西，你还不举报的？什么你不知道？你怎么证明你不知道？证明不了就去死吧！”

“浮丘兄言过其实了。”李斯严肃道，“收受贿赂也是重罪。”

“范雎还收过贿赂呢。”李世民哼了一声，“一国丞相尚且如此，还能指望底下的小官小吏个个正直无私吗？”

荀子捋着胡子，叹道：“那恐怕会有不少冤案……”

李斯仍镇定道：“太子若觉得有冤案，可召廷尉上下复审。”

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