盖世文学

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第一百七十五回 法门（第1页）

玄观座落在方丈洲之南，其往右行一百里，有一座黑灰白相间的巨大院落，名为文院。

文院迎来了新主东皇玺，是一位十分好学的人，倒是与这堆满浩瀚古老简卷的文院相得益彰。

古简种类繁多，有天象术、医学、占卜、相术、堪舆、丹道、符箓、咒文、打坐法等技艺，甚至很多经典道术都收编于道藏之中。

道书可谓浩如烟海，是各代修仙道人的修道心得与智慧结晶。

因此，很多住观修道之士均须修习经典，熟悉经韵，学习法事科仪，以便能为信众禳灾祈福。

东皇玺选择文院，就是因为他热心于苦读，以便能学到更多知识，成为渊学之士，从而厚积薄。

那些文意深奥，包涵广博的道学经卷看似枯陈乏味，读起来更是味同嚼蜡，可正是这些道经成就了不朽秘要，比那些看似威力巨大的法术更胜一筹。

因为术毕竟是浅显的，修道之仙主要是修道，而不是沦为术士。

习得厉害的法门好逞强打杀，这不是修道之仙的初衷。

虽求长生，道而德之，方为真正的仙士。

东皇玺沉溺于经卷之中，正津津有味的读着。

他一边读经卷，一边用刚学来的道门打坐十二法之一的冥心守一法打坐修行。

仙经曰：子欲长生，守一当明。三家圣人教人，除以中为道体外，又复以一为道体。

道本虚无。大而无外，小而无内惟在此虚无中，有宇宙天地万物，若无中则上下左右，运行生息，俱无由立，亦无由维系而至于不坠不灭。虚无不可穷不可见，以一见之。

仙经谓守一存真，乃能通神者在此。

太上道祖曰：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。万物生于一，一生于道，故守一即可至于道。

太上道祖又曰：天得一以清，地得一以宁，谷得一以盈，万物得一以生，王侯得一以为天下贞。

一者道之始生，而为万物之母，故太上道祖又有守母之训，他人另有我守其一、而处其和之训。守一为得一之阶梯，乃入道之不二法门。

冥心于一，合气于淡，则不二三，心不二三即定行者于此，宜将牙关咬紧，死尽偷心，冥合于一，此为定心妙法。

又曰：天下乌乎定？定于一。

又曰：人心乌乎定？定于一。一心不动，一念不生，即自得定。

惟心不冥极，杂念纷起，根尘不净，难得见一，一不可见，又乌乎守？乌乎定？一者道体，人与天地万物之共性，见一即见道。

心一冥极，则自灵台一而不桎，而清虚澄澈便即见一，亦即见性，迄乎见性，便即入道。

迄与道合，一亦不立，性亦不立，而其极于无。

宇宙天地万物人我，打成一片，而复归于浑沌无我之境界。

与此同时，东之麓下，高耸雄伟的明阁阙前，十三位人神境的仙者像嚎叫的将杀之猪在满地打滚。

他们的狼狈不堪来源于浑身是伤，一道道剑痕深可见骨，就连一地的鲜血也不足以表达他们内在的痛楚。

“还有谁！”

东皇庭手持长剑，剑刃上在嘀嗒嘀嗒的滴血。

面对东皇庭的质问，那一地叫苦连天的仙人心惊胆战，哪里还有逞强的志气。

轮番的挑战被东皇庭一一瓦解，群起而攻之更是被打得落花流水，就是再有不服之心，也不敢应口叫嚣。

事关生死，他们又哪敢再惹这个恶魔！

“既然你们没意见了，那明阁以后就归我东皇庭，若是再敢口是心非、阳奉阴违，我一定会毫不留情的收下你们的命，滚！”

看着十三仙人抱头鼠窜，一道烟似的逃走了，东皇庭好笑的摇了摇头，一群没有骨气且唯利是图的仙人，他还真不看在眼里，就怕这些苍蝇搬弄是非，惹来不必要的麻烦，毕竟作为仙人，清静修行是最重要的，若是一天到晚被人烦着缠，对他也是有影响的。

东皇庭推开了明阁的阙门，大踏步走了进去。

阁里一尘不染，又有繁复的阵法相护，无数刻画得精美的图案装饰着明阁，就是东皇家族也未必及得上。

东皇庭坐在案几后，将空间戒子中的丹药取出吞了几粒，然后开始以道门十二打坐法之一的虚心实腹法进行修行。

虚心实腹法，即太上道祖曰：虚其心，实其腹。

又有仙谓：心不虚则神死，腹不实则命危。

心不虚极，则不能空灵，亦不能清明在躬。

心无一物则物泯，心无一念则念泯，心无一理则理泯，心无一事则事泯如此则自一尘不染，万境诸寂，心法双泯，能所两忘：而入于无何有之乡矣！

无论用空心空境法、存心存境法，或存心空境法、存境空心法，总以求此心之能虚极静笃，空灵神明为要妙。

至于腹字，乃指丹田，五行之土，为人之命宝。

道家秘传有积气实腹法，有聚气实腹法，腹实即所谓丹田有宝也。

丹田有宝后，尚有采药、过关、服食、温养、沐浴、还丹、神化等诸法，法各有诀。

实腹者坤腹，虚心者离心故有实阴服食与取坎填离之方此亦为交合心肾、变换阴阳之诀法。

故曰：心处神来合，腹实命不枯。

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