盖世文学

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第40章 物质（第1页）

“所以说，你这个比喻根本站不住脚。”

李晟说着，提笔在纸上歪歪扭扭的写下两行字。

马周走过去一看，下意识的念出：

仓廪实而知礼节。

衣食足而知荣辱。

马周好奇问道：

“此乃管子所言，语出《管子—牧民》一篇，小兄弟你写这个干什么？”

李晟抬笔，将“仓廪”、“衣食”两个字圈出。

然后又将“礼节”“荣辱”圈出。

“晟儿，你这是何意？”

李世民这时候也凑过来，看到李晟圈出这几个词，不由疑惑。

李晟没说话，在“仓廪”、“衣食”的旁边，又写下大大的两个字。

物质！

“物质，是一切可以财富的总和。”

“不论是这屋内的桌椅板凳、又或者是桌上的笔墨纸砚，甚至我们身上穿的衣裤鞋袜，都可以统称为物质。”

李晟指着物质一词，继续解释道：

“物质丰富，则百姓富足、国家强盛。”

“物质匮乏，则百姓穷困、国家混乱。”

“因此，想要国家安稳，就必须要想尽一切办法增加财富总和。如此，才能让百姓富足、国家强盛。”

李世民听到这里，忍不住的点点头。

虽然“物质”一词，他才是第一听说，但是这其中的道理，与自己治国理政的思路，倒是异曲同工。

甚至被李晟这么一说，反而更加清晰明了。

“与物质相对应的，一切不可见、不可闻，却又实实在在存在的，我称为精神！”

李晟说着，在另外一边，写下了“精神”二字。

“我明白了，这五经之学，便是精神！”

李世民眼前一亮，说道。

“对，也不对。”

李晟微微摇头，解释道：“五经之学是精神，但佛学、道学、巫蛊、医学、农学、乃至诸子之学，又何尝不是精神？”

“你竟然将圣人之学，与佛道巫蛊相提并论？”

孔颖达听到这里，终于忍不住吹胡子瞪眼。

佛道巫蛊，蛊惑民心。

在孔颖达这种淳儒的眼中，是根本看不上眼的。

让圣人之学，与佛道相提并论，简直是对圣人之学的侮辱！

“先生稍安勿躁。”

李晟并不急着解释，而是继续说道：

“精神内容，是由人创造出来的，虽然本质相同，但在形式却五花八门。孔子曰仁、孟子曰义、墨子说兼爱、韩非子说法、农家爱民、兵家言兵、老子说道德、庄子言逍遥、佛门追求成佛、道门追求升仙。这些精神解释五花八门，自然有好有坏。”

孔颖达的嗔怒稍减，点头道：

“孔孟为上、老庄次之，法墨农兵再次之，佛道为最次之！”

这种评价，显然是站在传统儒家的视角上，进行评价的。

马周微微摇头，说道：

“孔孟为上，老庄法墨农兵次之，佛道最下。”

虽然和孔颖达的划分有细微区别，但显然在众说纷纭中，他也是比较推崇孔孟之道。

李世民摸摸鼻子。

身为皇帝，李世民自然不可能当中表态。

但实际上，在他心中，不管是哪家哪派，只要能为我所用即可，本来也不需要作出评价。

李晟诧异的看了一眼老爹。

便宜老爹这次竟然没插嘴，学聪明了，有长进啊。

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