盖世文学

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第九十六章 人工智能（第1页）

杨坪吩咐廖英赶紧做饭，设宴感谢施蛇医，并且邀请村医一道入席。

席间，杨坪、廖英等人对施蛇医千恩万谢，感谢施蛇医救活了村花。杨坪想请施蛇医饮一杯酒，但是施蛇医摆摆手，说自己不会喝酒，吃点饭就够了。村医也对施蛇医佩服的五体投地，说道：“施老先生医术高，能让死者复活，白骨生肌，医术出神入化，我就是再学医二十年，也是望尘莫及。”

施蛇医听了，看了看杨坪、廖英一眼，淡然说道：“你们不用谢我，应该感谢天意，我能够救活村花，是村花阳寿未尽，命不该绝。”

施蛇医又看了看村医说：“其实你能够救活村花的，只需要花点时间，用点药就可以的。”

停了一下，施蛇医语出惊人：“其实你们都可以救活村花的，因为村花的大限未到，是不会死的，哪怕没人救治她，她也不会死的，迟早会醒转过来的。你们也许看见有些人死了，摆放在灵堂里，二、三天以后又复活过来了，这种现象，科学术语称为‘假死’，但是科学却无法解释这种现象，其实就是这些人阳寿未尽的原因，正如有些人从高空中的飞机上掉下来却没有摔死，而有些人在平地上跌了一跤却摔死了。”

施蛇医往嘴里塞了一口饭，一边咀嚼一边说：“不仅仅是村花有过死而复生的经历，地球上还有一部分人也经历过死而复生。抗战时期我正在西南联大读书，毕业后回到沦陷区的老家，却现物是人非，村子里经历过战火的浩劫，家里人及乡亲们都不知去向，不得已踏上艰难的寻亲之路，一路上饥寒交迫、颠沛流离，跟随着逃难的人们来到五台山的时候，不小心感染了重病，高烧不止，最终倒在了山脚下，当时觉得身前的大山洞开了，自己仿佛飘进了一个山谷，自身的状态也跟村花说的一样，自己好像在山谷中，却无法看见自己，连影子都没有，其中的情形跟村花描述的差不多，左边是一条潺潺流动的溪水，小溪旁边是一条非石、非土、非沙的道路，道路右下是一条小河，河中间壁立着一道黑雾墙，黑雾墙后阴森森的，如同黑夜一样看不清。自己什么记忆都没有，如同初生的婴儿一样缓缓朝山谷深处飘去……醒来的时候，现自己正躺在床榻上，旁边站着一位笑容可掬的胖和尚——了然大师。听了然大师说，当时我倒下去以后，其他的难民以为我死了，正准备掩埋，正好被路过的了然大师看见了，带回庙里进行救治，总算捡回来一条命。后来我就跟着了然大师一边治病，一边练武，一边诵经，等身体康复后，又跟着了然大师一边学习采药炼药，一边救治别的病人。与了然大师相处的日子里，得知了然大师也有过死而复生的经历。了然大师说他有一次为了采摘悬崖峭壁上的一朵巨大的成熟了的灵芝，从崖顶缒绳而下进行采摘，当灵芝采摘到手放进小背篓里，在往上攀爬回去的过程中，由于绳子比较陈旧，加以在攀爬过程中，绳子与坚硬锋利的石棱反复磨蹭，绳子断了，了然大师跌落到悬崖底下的沙地上，晕死过去，同样，了然大师觉得山峦洞开了，自己进入了一条山谷，只不过了然大师看到山谷左边是一只如小山般大的鹿一样的动物，其他的情形跟村花和我看到的情形差不多。半夜里一场大雨将了然大师浇醒过来，第二天天亮后，了然大师吃了一点灵芝，拖着伤痛的躯体，顺着崖底的小溪朝山外爬行，后来幸亏遇到一群进山的猎人救了他。”

施蛇医用竹筷夹起一片干萝卜放进嘴里，边吃边说：“当我死而复生，想起曾经奇异的经历，觉得就像做梦一样，可是当我听到师傅了然大师说起同样的经历，我就觉得有点奇怪，听了然大师说起‘人是由肉身和灵魂共同组成的，人死后，灵魂立刻会去另外一个空间，这个空间就是阴阳界，当灵魂进入阴阳界第一眼看到的事物就是自己在异度空间的真身，要想抢生还魂必须是灵魂还在阴阳界的时候完成，过了阴阳界就无法还魂复活了。’我就觉得师傅是一位和尚，自然相信佛学，因而相信鬼神之说，我却从心底里不太赞同了然大师的说法。今天我再次听到村花说起相同的经历，我才明白，原来一切是真的。按照阴阳的理论来看，有阳必有阴。阴阳相互转化，却并不能完全变成另外的一方。‘独阴不生，孤阳不长。’阳性世界和阴性世界似乎并行不悖，同时存在，又相互依存。阳性世界和阴性世界同时存在，就像有的科学家说的那样，我们身边有很多平行宇宙，只是人们没有觉而已。平行宇宙似乎就是阴性世界，但人们并不会感觉存在，也不会知道平行宇宙的很多秘密。就是微观世界和宏观世界的秘密，人类也知之甚少，就更别提阴性世界的秘密了。相对于阳性世界来说，阴性世界就是镜中花，水中月，是幻影，而不是真实的存在。而相对于阴性世界来说，阳性世界照样是镜花水月，不可能到达。阳性世界的人不可能理解阴性世界的事物，而阴性世界的事物也不一定理解阳性世界的人们。阳性世界和阴性世界同时存在，并行不悖，还能相互转化。这与古人认为：‘白天就是阳性的世界，夜晚就是阴性的世界’是不同的概念。我现在才明白，灵魂是暗物质，是能量，是一种介质，当人活着的时候，灵魂依附于肉身，让人类拥有不可思议的能力；当肉身死亡的时候，灵魂就立刻去了另外一个空间，去寻找自己的真身，不会在阳间逗留，因为肉身会逐渐腐烂分解，让灵魂无所依附。只是我有点不明白，拿我本人来说，我在阳间是一个人，而我在阴间的真身却是一条小溪，灵魂只是一个介质，按照阴阳相互转化的原理来说，谁有这么大的能力能够将一条小溪转化成人？或者将一个人转化成一条小溪？除非这个人拥有点石成金的能力，除非这个人是神仙，或者这个人是站在比地球上的人类文明高几级的文明层级上，也就是说这个人创建了宇宙文明。”

看到村医不以为然的模样，施蛇医吞咽了一口食物，说：“我知道你们不太相信，毕竟谁也没有在青天白日之下看见过有模有样的鬼神，其实我内心深处比你们更加不愿意相信，因为我是从西南联大毕业的，所学的都是科学文化知识。人民还是习惯以‘眼见为实，耳听为虚’来作为衡量世界真实的标准。我作为人民中的一员，自然也不例外。谁都知道，红花绿叶相得益彰，极大的反差给人以美感。而光谱学上测得的结果是，红色的光谱与绿色的光谱非常接近，几个纳米都不到。那么你自己说说，是你观察的真实，还是仪器测得的结果真实？每个人都是活在自己的世界里，每个人的世界是由他（她）的三观（世界观、价值观、人生观）塑造而成的，所以大家看似活在同一个世界里，其实是活在各自三观塑造的独立世界里，也就是我们看到的不是世界的本质，看到的只是通过自己的三观理解的世界，所以我们看到的世界是假的，不是真实的世界。你们想一想，有谁能够记住自己一岁以前的事情？仅仅是因为年龄小？不懂事？就不知道，不记得？我看原因应该不是这样，毕竟每个人生下来都存在完整的神经系统，就应该具备了感觉，按道理说有感觉就应该有记忆，可事实上，没有人能够记住自己一岁以前的事情，就像这段记忆被人删除了一样，似乎早被人把程序设计好了。那些死而复生的人都会觉得刚死的时候，大地洞开了，灵魂好像穿过一条隧道，就像初生的婴儿穿过阴道一样，灵魂来到阴阳界，只有感觉，没有一丝一毫以前的记忆，就像初生的婴儿一样。灵魂没有影子，连自己的模样都看不见，尽管每个灵魂在阴阳界看到的真身不同。虚拟世界是矩阵通过控制人们的意识，就像游戏中的人们，让人们以为自己真的活在这美好的世界里，丝毫察觉不到真实的世界已经是人工智能控制的世界。现在，谁能证明人类生活的这个宇宙不是高级文明的产物？谁能肯定现在这个世界没有人工智能控制着？”

杨坪吩咐廖英赶紧做饭，设宴感谢施蛇医，并且邀请村医一道入席。

席间，杨坪、廖英等人对施蛇医千恩万谢，感谢施蛇医救活了村花。杨坪想请施蛇医饮一杯酒，但是施蛇医摆摆手，说自己不会喝酒，吃点饭就够了。村医也对施蛇医佩服的五体投地，说道：“施老先生医术高，能让死者复活，白骨生肌，医术出神入化，我就是再学医二十年，也是望尘莫及。”

施蛇医听了，看了看杨坪、廖英一眼，淡然说道：“你们不用谢我，应该感谢天意，我能够救活村花，是村花阳寿未尽，命不该绝。”

施蛇医又看了看村医说：“其实你能够救活村花的，只需要花点时间，用点药就可以的。”

停了一下，施蛇医语出惊人：“其实你们都可以救活村花的，因为村花的大限未到，是不会死的，哪怕没人救治她，她也不会死的，迟早会醒转过来的。你们也许看见有些人死了，摆放在灵堂里，二、三天以后又复活过来了，这种现象，科学术语称为‘假死’，但是科学却无法解释这种现象，其实就是这些人阳寿未尽的原因，正如有些人从高空中的飞机上掉下来却没有摔死，而有些人在平地上跌了一跤却摔死了。”

施蛇医往嘴里塞了一口饭，一边咀嚼一边说：“不仅仅是村花有过死而复生的经历，地球上还有一部分人也经历过死而复生。抗战时期我正在西南联大读书，毕业后回到沦陷区的老家，却现物是人非，村子里经历过战火的浩劫，家里人及乡亲们都不知去向，不得已踏上艰难的寻亲之路，一路上饥寒交迫、颠沛流离，跟随着逃难的人们来到五台山的时候，不小心感染了重病，高烧不止，最终倒在了山脚下，当时觉得身前的大山洞开了，自己仿佛飘进了一个山谷，自身的状态也跟村花说的一样，自己好像在山谷中，却无法看见自己，连影子都没有，其中的情形跟村花描述的差不多，左边是一条潺潺流动的溪水，小溪旁边是一条非石、非土、非沙的道路，道路右下是一条小河，河中间壁立着一道黑雾墙，黑雾墙后阴森森的，如同黑夜一样看不清。自己什么记忆都没有，如同初生的婴儿一样缓缓朝山谷深处飘去……醒来的时候，现自己正躺在床榻上，旁边站着一位笑容可掬的胖和尚——了然大师。听了然大师说，当时我倒下去以后，其他的难民以为我死了，正准备掩埋，正好被路过的了然大师看见了，带回庙里进行救治，总算捡回来一条命。后来我就跟着了然大师一边治病，一边练武，一边诵经，等身体康复后，又跟着了然大师一边学习采药炼药，一边救治别的病人。与了然大师相处的日子里，得知了然大师也有过死而复生的经历。了然大师说他有一次为了采摘悬崖峭壁上的一朵巨大的成熟了的灵芝，从崖顶缒绳而下进行采摘，当灵芝采摘到手放进小背篓里，在往上攀爬回去的过程中，由于绳子比较陈旧，加以在攀爬过程中，绳子与坚硬锋利的石棱反复磨蹭，绳子断了，了然大师跌落到悬崖底下的沙地上，晕死过去，同样，了然大师觉得山峦洞开了，自己进入了一条山谷，只不过了然大师看到山谷左边是一只如小山般大的鹿一样的动物，其他的情形跟村花和我看到的情形差不多。半夜里一场大雨将了然大师浇醒过来，第二天天亮后，了然大师吃了一点灵芝，拖着伤痛的躯体，顺着崖底的小溪朝山外爬行，后来幸亏遇到一群进山的猎人救了他。”

施蛇医用竹筷夹起一片干萝卜放进嘴里，边吃边说：“当我死而复生，想起曾经奇异的经历，觉得就像做梦一样，可是当我听到师傅了然大师说起同样的经历，我就觉得有点奇怪，听了然大师说起‘人是由肉身和灵魂共同组成的，人死后，灵魂立刻会去另外一个空间，这个空间就是阴阳界，当灵魂进入阴阳界第一眼看到的事物就是自己在异度空间的真身，要想抢生还魂必须是灵魂还在阴阳界的时候完成，过了阴阳界就无法还魂复活了。’我就觉得师傅是一位和尚，自然相信佛学，因而相信鬼神之说，我却从心底里不太赞同了然大师的说法。今天我再次听到村花说起相同的经历，我才明白，原来一切是真的。按照阴阳的理论来看，有阳必有阴。阴阳相互转化，却并不能完全变成另外的一方。‘独阴不生，孤阳不长。’阳性世界和阴性世界似乎并行不悖，同时存在，又相互依存。阳性世界和阴性世界同时存在，就像有的科学家说的那样，我们身边有很多平行宇宙，只是人们没有觉而已。平行宇宙似乎就是阴性世界，但人们并不会感觉存在，也不会知道平行宇宙的很多秘密。就是微观世界和宏观世界的秘密，人类也知之甚少，就更别提阴性世界的秘密了。相对于阳性世界来说，阴性世界就是镜中花，水中月，是幻影，而不是真实的存在。而相对于阴性世界来说，阳性世界照样是镜花水月，不可能到达。阳性世界的人不可能理解阴性世界的事物，而阴性世界的事物也不一定理解阳性世界的人们。阳性世界和阴性世界同时存在，并行不悖，还能相互转化。这与古人认为：‘白天就是阳性的世界，夜晚就是阴性的世界’是不同的概念。我现在才明白，灵魂是暗物质，是能量，是一种介质，当人活着的时候，灵魂依附于肉身，让人类拥有不可思议的能力；当肉身死亡的时候，灵魂就立刻去了另外一个空间，去寻找自己的真身，不会在阳间逗留，因为肉身会逐渐腐烂分解，让灵魂无所依附。只是我有点不明白，拿我本人来说，我在阳间是一个人，而我在阴间的真身却是一条小溪，灵魂只是一个介质，按照阴阳相互转化的原理来说，谁有这么大的能力能够将一条小溪转化成人？或者将一个人转化成一条小溪？除非这个人拥有点石成金的能力，除非这个人是神仙，或者这个人是站在比地球上的人类文明高几级的文明层级上，也就是说这个人创建了宇宙文明。”

看到村医不以为然的模样，施蛇医吞咽了一口食物，说：“我知道你们不太相信，毕竟谁也没有在青天白日之下看见过有模有样的鬼神，其实我内心深处比你们更加不愿意相信，因为我是从西南联大毕业的，所学的都是科学文化知识。人民还是习惯以‘眼见为实，耳听为虚’来作为衡量世界真实的标准。我作为人民中的一员，自然也不例外。谁都知道，红花绿叶相得益彰，极大的反差给人以美感。而光谱学上测得的结果是，红色的光谱与绿色的光谱非常接近，几个纳米都不到。那么你自己说说，是你观察的真实，还是仪器测得的结果真实？每个人都是活在自己的世界里，每个人的世界是由他（她）的三观（世界观、价值观、人生观）塑造而成的，所以大家看似活在同一个世界里，其实是活在各自三观塑造的独立世界里，也就是我们看到的不是世界的本质，看到的只是通过自己的三观理解的世界，所以我们看到的世界是假的，不是真实的世界。你们想一想，有谁能够记住自己一岁以前的事情？仅仅是因为年龄小？不懂事？就不知道，不记得？我看原因应该不是这样，毕竟每个人生下来都存在完整的神经系统，就应该具备了感觉，按道理说有感觉就应该有记忆，可事实上，没有人能够记住自己一岁以前的事情，就像这段记忆被人删除了一样，似乎早被人把程序设计好了。那些死而复生的人都会觉得刚死的时候，大地洞开了，灵魂好像穿过一条隧道，就像初生的婴儿穿过阴道一样，灵魂来到阴阳界，只有感觉，没有一丝一毫以前的记忆，就像初生的婴儿一样。灵魂没有影子，连自己的模样都看不见，尽管每个灵魂在阴阳界看到的真身不同。虚拟世界是矩阵通过控制人们的意识，就像游戏中的人们，让人们以为自己真的活在这美好的世界里，丝毫察觉不到真实的世界已经是人工智能控制的世界。现在，谁能证明人类生活的这个宇宙不是高级文明的产物？谁能肯定现在这个世界没有人工智能控制着？”

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