盖世文学

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第98章 三十七蛮部叛乱（第1页）

历史上的大理国，偏安西南一隅，始终与宋朝并存，属于地方割据的民族政权，对云南的汉化进程有重要的影响。

尽管宋朝羸弱不堪，大理国历代国君却终不离不弃，心甘情愿奉宋朝为正统，即使对于仅存半壁江山的南宋也是如此。

大理国的版图大约是云南省的两倍，还包含缅甸、越南、老挝等国的部分北方地区，由此可见，大理国并不缺乏扩张的能力。

但大理国统治者却从未产生过冲出云贵高原，逐鹿中原的政治宏愿，而是希望与中原王朝在政治上结成一体。

这与儒家文化的熏陶和大一统思想的盛行密切相关。

自从秦国一统六国后，大一统的观念早已深入人心直到今天。

在任何一个时代，统一都是唯一的政治正确和百姓的共同期许。

即使是地方割据政权，也都有一统天下或者被天下统一的宏愿，没有任何人能忍受某一块地方处于分裂状态。

中华秋叶海棠归于一统，那种勃勃生机万物竞的境界，令每一个中国人心驰神往。

大理和中原一样，尊儒奉孔，诵读四书五经等儒家经典，他们的文化与中原相仿，观念相同。

而且，大理的统治者段氏和高氏自称汉人后裔，这让汉文化得到了进一步的推广。

现存的碑文拓本，考古掘出土的文字资料表明：大理国的文学作品具有高的汉语驾驭能力，用典修辞，文学形式、书写字体、雕刻手法都与中原完全相同，毫无差别。

并且，大理国还借用了科举制选拔官员，将儒家的思想与佛教的教意融为一体。

读书人既诵读儒家经典，也学习佛法，被称作“释儒”，通过科举考试获取功名。

他们的佛教思想与吐蕃不同，侧重于修身养性，以真善美为核心，主张乐善好施，以己渡己，可归类于小乘佛法。

什么是小乘佛法呢？说简单点，就是说，你自己修佛只能渡己，不可以渡别人。

大乘佛法则是一个人可以渡多个，已经或多或少带点传销色彩了。一个自称得道高僧的人，问你要点香火钱，可以渡你上西天…

而吐蕃的金刚乘佛法则与众不同，跟邪教没啥区别，完全是欺骗性质。妖僧们通过密宗传承，设置森严的等级壁垒，级别不够就不能修行，最牛逼的那个自称“活佛”，这位活着的佛可以渡全世界，就问你牛逼不！

……

总的来说，大理国“以儒治国，以佛治心”的政治生态环境还算比较正能量，赵耀并不想把战火带到这片美好祥和的土地上来。

如果高顺贞能够及时认清形势，及时表态顺从，那对赵耀来说，大理姓段还是姓高都无所谓。

可偏偏高顺贞不识好歹，非但不服软，还敢暗中作祟。

赵耀入住王宫的第三天，就有两名刺客闯入，他们当然不敢也不能刺杀赵耀，而是把矛头对准了段和誉。

段和誉喜好宁静，寝居处幽静偏远，守卫不严，因而给了刺客可乘之机。

当然，段和誉也非等闲之辈。

他从小就被当做接班人培养，文武两面都受到了良好的教育，师从六铉大师，尽得真传。

六铉大师学贯古今，文武双全，与岳飞的师傅周侗宗师齐名。

在六铉大师的倾力培养下，段和誉的文才、心性、武功都远常人，别说区区两个刺客，即使来十个也能安然无恙。

抓住两名刺客后，赵耀直接各种酷刑一起上，严刑逼供，啥也没问出来。

段和誉却圣母心泛滥，亲自为两名刺客疗伤，还请求赵耀开恩释放他们。

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