盖世文学

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第十二章 炸马宴 二（第1页）

（二）穿谷翻梁，老黄和小伙子来到了探墓现场，十余位坐在洞口等待老黄的员工纷纷站立起来，大家默不做声地看着他们的领头雁。

洞口不大，只有一个平方米左右，但是看起来似乎很深，里面黑洞洞的看不到底，在洞口的外面就可以闻到一股腐败的味道，这种味道不是有机体腐烂霉的味道，而是陈年木头散出来的气味。

“你们刚才是谁掉进去了？”老黄回头看着围拢过来的员工们，“里面有多深？”

一个身材矮小但是肌肉还算达的中年男子一瘸一拐地凑了上来，“报告黄总裁，刚才是我不小心踩塌了地洞，幸好里面也没多深，垂直只有大概三米左右，但是我目测了一下，估计里面横向还有不少米。”

“你咋目测的？里面这么黑？”老黄盯着中年男子，“你要是敢撒谎，我立刻就把你丢进去喂狼！说说你都看见什么了？”中年男子一五一十地向老黄介绍了自己的经历，而老黄则在他讲述完毕以后作出了一个与其性格大相径庭的决定：亲自下去看看！

老黄与刚才掉下去的中年男子和另外三名身高体壮的员工打着手电顺着绳梯下到了洞里，地洞里面有足够的氧气，这一点从中年男子的讲述中已经得到了证实，老黄执意要下去的原因不是他事必躬亲，而是这个地洞事关重大，假如真的是鲜卑王巴音诺敏的陵墓，那么里面肯定有不少价值连城的陪葬品，除了金银财宝以外还应该有多方求索的那枚“错金昆仑玉狃兽印章”，老黄可不放心让他的手下捷足先登。总之，在自身安全有保障的前提下，老黄还是愿意亲自下去看个究竟。

地洞里面黑漆漆的，手电筒的光束犹如一束探照灯照射在这座地下洞穴的潮湿墙壁上，在光束的照射下，几只暗褐色的长尾马蛇子快逃离了大家的视线，整座墓穴显得格外阴森恐怖。

老黄打来电话的时候我正在和卓云吃饭，卓云亲自下厨炒了苦瓜鸡蛋和韭黄炒肉，我则炖了拿手的萝卜仔排汤。

“你说的都是你亲自看到的吗？”我在电话里大声问询老黄，我不是不信任我的前任师傅，也不是在故意表明自己目前具有的师傅身份，最令我感兴趣的是老黄刚刚描述的石棺的形制和浮雕。

老黄在电话的那一端再次清晰肯定地断言他的描述不会有错，而且叫了身边参与探墓的员工接电话加以佐证，我没有理由怀疑老黄描述的真实性。

想象着老黄的描述，我恍惚回忆起前一段时间美国归还中国的那具唐朝石椁的报道，从那篇报道里我得知了许多对今天电话里提及的浮雕迷惑有破解意义的关键信息。

唐玄宗李隆基与杨贵妃的爱情故事可谓千古传颂，但在杨玉环之前，李隆基还有位宠妃是武则天的侄孙女——武惠妃（公元699-737年），死后被追封为贞顺皇后。2o1o年6月17日，因被盗而流失美国达六年之久的珍贵文物——唐贞顺皇后武惠妃敬陵的石椁，由公安机关正式移交给陕西历史博物馆。

这座石椁长约3.99米、高约2.45米、宽约2.58米，面阔三间，进深两间，中国庑殿式顶造型，红门金钉，绿窗蓝檐。艺术工匠采用减底浮雕、线刻、彩绘等技法，刻画出丰满宫女、花卉茂树、蝴蝶飞禽、虎羊麋鹿走兽等精美图画之外，尤其在石椁正面窗户下方突出了四面“勇士与神兽”的主题浮雕，让希腊化的“勇士与神兽”来到地下直接护卫着中国唐朝的一位美丽皇后。

这是目前所知唐代石椁中最具异国情调的，其最突出的核心是石椁正面‘勇士与神兽’的主题浮雕图形源于希腊神话‘英雄牵拽神兽抗斗魔鬼’的寓意，这无疑是中国墓葬文化中前所未有的巅峰创造。”

在四面长方形浮雕图案中，都有一位高鼻卷深目的西方勇士牵拽着基于狮子而来的神兽，好似飘浮于空中，这极易让人认为是此前中国古代习见的“胡人驯狮图”。总体上看，勇士们多头戴冠圈式长条饰带，身材魁梧，腰部束紧而下肢细长，脚蹬波1ang纹软尖鞋，双手紧绷神兽缰绳，神情专注，让人顿生敬畏之情。一个图案中一位西方人形象的勇士侧立左边，秃顶脑袋上没有戴冠圈，卷后梳下披，下巴有七八根稀疏胡须，脖颈戴有三环项圈。他一手拽绳，一手拉绳缠指下末尾，身姿弯弓，造型逼真。这与希腊神话中诸神之——宙斯的形象特征相似，譬如隆起的额头，下垂的卷，卷曲的胡须和宽阔的胸部等。除了勇士的外貌、服饰、肌肉强健及牵拽神兽等特点与希腊艺术相似之处，这座石椁上还有灵芝鹿、大山羊、老虎及飞禽等众多图案，而山羊献祭是希腊文化的一个重要内容，悲剧一词就源于希腊语中的“山羊歌”一词，山羊图像常常被用于悲剧的演唱中。

武惠妃石椁上有的神兽头上竖有弯翘的长角，犹如大羚牛的弯角，加上雄狮鬃毛飞扬，显得气宇轩昂；有的神兽虽是狮虎身，但身上又散布着豹斑。这完全符合西亚古代艺术中呈现出混合型动物的神兽形象，直接受益于公元前326年亚历山大东征后西亚与中亚形成的希腊化风格。

唐玄宗时中国正处于盛唐，都长安是一个百万人口的国际化大都会，摩尼教、祆教、景教（基督教的一支）等外来文化艺术对于唐朝上层人物并不陌生。但是，汉人工匠能把希腊神话雕刻出来吗？一个中国皇后死后为何会选择希腊的“勇士”来守护自己呢？这也是不难理解的，众多外来人口中肯定有不少西域或中亚的能工巧匠，这座石椁绝非舶来品。武惠妃石椁内充满了中国传统侍女，但其正门浮雕围绕着冥界主题，却没有采用儒家恩泽慈爱、佛教涅槃度、道教仙游升天的文化艺术，很可能与其早年儿女频繁夭折和死前饱受害死多位王子而精神受惊吓有关。

丝绸之路是一条充满传奇的文化之路。武惠妃石椁正门的主题整体上选择西方面貌的勇士和神兽守护的故事，不仅证明希腊化艺术风格历经古典时代到波斯萨珊始终未有断裂与隐退，而且反映外来神祇被引入和吸纳到唐人意识之中。据推测，唐玄宗时期中国宫廷中有来自西域的神职人员，他们将希腊化艺术中祈求庇护及实现愿望的神性生活传入中国，扮演着神凡之间教义指导者的角色。

暂且不去评价对于“外籍勇士”的来历的推测是否符合历史事实，单单从国内现存类似文物的历史年代来考虑，我们可以得出一个结论：具有所谓“外籍风格”的石椁浮雕，其年代一般都是在隋末唐初以后才随着国力的强盛和文化的传播而逐步出现的，也就是说，老黄他们所说的“外国人的陵墓”，无论是否真的葬有外国人，其入土年代一定是在鲜卑王朝覆灭之后的事情了。换句话说，老黄他们现的陵墓很可能仅仅是座唐宋以来的墓葬而非鲜卑王巴音诺敏陵寝。

我在电话里嘱咐老黄他们不要轻举妄动，因为不经意的一个足迹也许就破坏了寻找历史真相的唯一脉络，最好的办法就是守在原地不动，等着我的进一步消息。

没有任何停留，挂掉电话以后我立刻和青格勒图联系，我向他简要说明了情况，约定稍作准备之后我就立刻出先行前往霍尔特山，青格勒图由于一些其他的事情需要处理而暂时没有和我同去，但是他随时等着我回的消息。

卓云对我的举动有点儿担心，但是在我的劝说下，她还是同意我单独前往，我不愿意打扰她，因为我知道她最近很忙，尽管我不清楚她到底在忙些什么。

我驾驶着青格勒图的帕萨特轿车一路颠簸，向科尔沁草原的腹地前行！向魂牵梦萦的霍尔特山前行！

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