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魏孤影重新抱起伏羲琴,回味着识海中的大音希声法诀。
在法诀中,琴丹生将韵律分为七音十二律,七音为宫、商、角、徵、变徵、羽、变宫,十二律从低到高依次为:黄钟、大吕、太簇、夹种、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。十二律又分为阴阳两类,凡属奇数的六种律称阳律,属偶数的六种律称阴律。
琴丹生认为,音律同样可以入道,修习音律不仅仅只能愉悦视觉,更多的是陶冶情操,修身养性,及至得道成仙。七音中的五音分别与五行相应,其中宫音对应土,主脾;商音对应金,主肺;角音对应木,主肝;徵音对应火,主心;羽音对应水,主肾。
纯正的宫音可以让人胸怀宽广,平息土行异常变化,不正的宫音可以让人变得傲慢无礼,使得土行出现不良的变化。
纯正的商音可以让人变得正直,平息金行变化,不正的商音可以让人生出道德败坏的想法,使得金行出现不良的变化。
纯正的角音可以让人变得富有同情心,平息木行异常变化,不正的角音可以让人心生哀怨,使得金行出现不良的变化。
纯正的徵音可以让人变得乐善好施,平息火行异常变化,不正的徵音可以让人感到疲劳,使得火行出现不良的变化。
纯正的羽音可以让人变得整洁好礼,平息水行异常变化,不正的羽音可以让人贪欲增加,使得水行出现不良的变化。
而十二律也各有对应:
黄钟对应十一月,用以形容被阴气压制的阳气由地下涌出而至高空,万物在阳气之下得到滋润。
大吕对应十二月,用以形容阳气未从高空中降下,万物不作进一步变化。
太簇对应正月,用以形容万物受到高空逐渐下沉的阳气的一些影响,稍微产生了一些变化。
夹钟对应二月,用以形容阴阳二气互相激荡融合,万物迅变化生成。
姑洗应对三月,用以形容万物退去旧貌,显出变化后的新貌。
钟吕对应四月,用以形容万物之气被东风吹散向西行。
蕤宾对应五月,用以形容阳气已变得幼小,已经变得作用不大。
林钟对应六月,用以形容万物化生已到极至,物种齐备。
夷则对应七月,用以形容阴气变得强盛,阳气被压制,万物受到阴气的侵蚀,万物中弱小的部分开始衰败,强盛的开始虚弱。
南吕对应八月,用以形容万物剩余的阳气正慢慢被大地吸收。
无射对应九月,用以形容阴气继续压制阳气,万物继续衰败。
应钟对应十月,用以形容阳气彻底被阴气所压制,万物开始彻底衰败。
十二律更多的被运用在调节阴阳二气这一块,弹奏准确的某一律就可以让阴阳二气达到这一律本身含义的状态。
例如弹奏代表被阴气压制的阳气由地下涌出而至高空,万物在阳气之下得到滋润的黄钟,就可以使得阳气变得强盛,驱走寒凉湿浊之气。
法诀结尾处,琴丹生不无惋惜地写了一句话:以琴入道,简单则简单矣,然有此机遇者却是千古难得一人啊。
原来大音希声的修炼方法极为简单,只要懂得音律,长期加以弹奏,把身心沉浸于所奏之音律中,道行自然会有所大进。但如果要想通过音律在修炼上得至大成,对修炼者的资质要求却高得离谱:身具五行元气,以五行元气牵动音律,待得修炼有成,纵横仙人两界,将无人匹敌。如果再加上阴阳二元气,所能达到的境界,就连琴丹生也不敢想象。
通常情况下,一个人只会拥有一种元气,像魏孤影这种同时拥有两种、而且是两种属性相互克制的元气的人,世间几乎是没有第二个的,更遑论同时身具五种元气了。至于要达到大音希声大成境界所需的阴阳二种元气,可能性基本为零。
魏孤影可不是这样想的,小孩脾气加一贯的不知天高地厚,看到琴丹声在大音希声诀结尾这段话,小心眼里就咚咚咚直跳:“成仙耶!无人匹敌耶!不就是五行元气吗?才几个月时间,咱身上不就有了两种!五种元气,嘿嘿,也要不了多久!说不定哪天阴阳元气也跑着来找咱呢!……以后成仙了第一个去看看曾候和乐部那帮不识人才的老家伙,到时咱给他们弹几曲仙乐听听,看谁还敢说魏孤影对乐理一窍不通。哦,还有雪儿表妹……”
一想到刘雪琴,孤影的心里好一阵疼,跳动的心也慢慢平复下来,心道:“他娘的,心动不如行动,现在先将就着水火两种元气用用,咱这就练练这大音希声。”
如果琴丹生能重生,听到这话还不被刺激得重新魂飞魄散。这是什么话啊,如琴丹生之流仅有一种元气,还不是修炼成仙了,虽然只是一个小仙,但大小也叫仙不是。这小崽子到好,还两种元气将就用用!
魏孤影也不择地方,捧起三尺六寸五分长的伏羲琴,就在琴丹生像前盘膝坐下。调匀呼吸,按大音希声诀指示,将水火两种真气先在体内运行一周天,然后催动淡蓝色的水真气,左手虚按,右手遥抚。肉眼可见的两道淡蓝真气从两手飘向伏羲琴,一道呈手掌状平平按在琴弦上,另一道似五指微曲般拨弄弦丝。蓝光一闪,“咚——”深长幽远的琴声从伏羲琴上传来。
简简单单的一个音符,竟宛如天籁一般,直透入魏孤影识海之中,丹田内蓝珠光芒陡涨,在鱼眼中滴溜溜急旋转。感觉到体内的变化,魏孤影大喜,心想单单一个音符竟能起到如此变化,如果弹奏完整的曲子会怎样呢?
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