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第3章第28集（第1页）

郭生白谈中医复兴的五个条件

咱们今天谈几个问题，这不是个医学问题，这是个文化问题，我们屡次地说中医复兴不是一句空话，中医复兴也并不是无缘无故的，它是要有条件的，历史的条件，社会的条件，我曾经多次说过，我不再说了。今天我说中医自身的问题。任何一件事情，外因只是它生变化的条件。比如说一个好的社会，一个好的历史环境，它未必能复兴。它自身要有一个内在的条件，有了环境的条件，它才能生变化。今天我们说中医自身必须具备的条件。

1.中医理论的多元性必须统一，形成中医的系统理论。

2.中医必须有很强的复制性与复制机制，缩短复制周期。

3.中医必须在哲学方法上认识统一。

4.中医自身必须是高治疗，低成本。无药源性、医源性、终身性疾病，一方多治、多人一方等一高一低、二多、三无的医疗体系，向世界展示中华文化的优越性，向人类伸出救援之手。中医复兴必须走向世界，载出和谐文明。

5.中医必须多流派共存，在历史长河中优胜劣汰。

第一个，中医在理论上的多元性必须统一，形成中医的系统理论。我记得去年乐潜山就跟我提过这个问题，说国外，国外说中医，自己与自己都有矛盾。这是怎么回事儿？是这个意思不是？说中医自己在理论上都有矛盾，这个说法是个真实的，是了解中医的人。我们换一句话说，中医理论的多元性，许多个理论互相不通，其中并不是谁反对谁，但是互相不通，你说这么个理他说那么个理。这个问题我们也曾经多次地说过，这个问题要不解决，中医不能复兴。

我们比方说中医有六个辩证法，就是六个辩证体系。《伤寒杂病论》是六经的一个辩证体系，还有一个八纲辩证体系，两个，脏腑辩证，三个，经络辩证，四个，三焦辩证，五个，卫气营血辩证，六个，还有个三因辩证，七个。复兴，复兴哪一个?都复兴?要都复兴，现在中医就落不下去了，衰落不下去了，照理就已经复兴了，走在兴旺的一个历史过程里头，就是因为中医的理论的多元性互不统一，人人看着都不顺眼。因为每一个医学呀，都是一个体系，唯有中医是个多流派多理论互不统一，这能复兴吗?

就如同西方人笑话我们说，你们五个医生看一个病，五个说法，开方子开五种方子，咱不说效果了，这是什么医呀?这么多年我们被外国人讥笑，我们没有人做出反应来，说你说这个不对，没有，这么一个医学它能复兴吗?大家不信任你，在西医进中国以前中国没有别的，就这几道菜，你吃也得吃，不吃也得吃，没有办法，但是它并不是都骗人的，哪个也没骗人，都是能治病的，你说这叫什么呀?我们不说这个了，我们就说这么样的一个医学体系，在今天这个社会环境。是复兴不了的，要复兴必须统一理论，一个统一的理论任何人你颠扑不破，你驳我不倒，我要看着你哪儿不对，我说出来你反倒无可辩驳，这么一个医，才能是复兴的那个医。

再一个。中医的复制性很低。我们中国哪一代没有名医、代代有名医，有名家，就是一代就结束，第二代不行了，第三代怕是转业了，中国有5o万个中医，比如说啊，这可不是确数，能以传承下来的，说有祖传的，第二代有多少?第三代有多少?第四代有多少?越数越小，据我知道第两代的很少了，说中医不可复制，就是复制能力很低，你说不可复制不行，蒲志孝在这几了。第四代，我也在这了，我也第四代，说不可复制不行，复制能力很低，很困难，这是真的，要如果像过去这种复制的方法，不行，得多少年才能复兴啊?

我们再等五十年啊?人民等不了啊！现在95%以上的人是不健康的，能等五十年吗？三十年也不能等，我看二十年也不能等，最多等十年，最好别等十年几年。如果要是这个样子中医必须有一个很强的复制性，而且要有一个复制的机制。

我在前年，中国第一次中医带徒弟这个会上，最多的收两个徒弟，给我了两个徒弟的名额，我说多两个不行？他说不行，就是两个，我在会上收了两个。在家里又收了一个我收了三个，这么着收徒弟不行。什么时候复兴啊?我还能收几回徒弟呀?我八十多了，这个机制不行。要有一个什么机制呢，要有一个能多带徒弟的机制，一百行不行?我说不行再多点，三百我说三百也不够，越多越好，要有这么一个师带徒的机制，中医的复制性，复制周期要缩短。说我们现在一个中医药大学，上了七年，出来了毕业了。出来了会治不会治病，我不知道，你去了解了解。在座的有中医药大学毕业的，你会治多少病?这个机制，也就说这个中医，我看不是学校学科复制的，这么做没成功，再做还是不成功，怎么办?按照我们传统的中医师带徒，这是一个方式。再一个是祖传，祖传师传，这两个传承方式合一，把这两个传承方式的优点，合成一块合成一个。大家可能说，那不都是传承吗，合什么呀?你说为什么要合呢?谁知道为什么要合起来，有知道的没有?今天我为什么说师承祖承，师承祖承合一，合二为一个传承体制，谁知道?这两个为什么要合，有知道的没有，你知道不知道?

学生：我看祖传的话，基本上传的是术，但师传的话，把“道”的层面上也传承下来了，这样道术合一就传承的更好。您说是不是继承展呀?祖传的时候有很多很多的辩证，把祖传统了，师传是把没有学过的，让他普及到。

郭老：这个师传和祖传合一在哪儿?其实这和传道啊，是一样的，都是把大规律，传给子弟。这个师父呢，说师徒如父子。如父子是什么意思?像，差不多。差不多是什么?是差，差一点儿。过去呀生活比较困难，形成了一个关系，说徒弟学会了，饿死师父，有这么一个，世俗的说法，这不是完全对的。但是有一点，亲儿子和亲徒弟是不大一样，往往啊，师父啊，对他的入室弟子和一般弟子不一样看待。我们不说这个不一样看待，有什么错误，我们反过来说，徒弟，有十个徒弟看待师父一样吗?也不一样。孙膑和庞涓是一个师父，那两个人一样吗?我们看历史，好多徒弟呀，对待师父态度不是一样的，所以师父带徒弟和父子相传，有一点区别。

如果把祖承的优势移到这边来，把这个师传的扩大性合起来，祖传传个儿子，他有两个儿子传两个，他能有多少儿子啊，他就传多少人，要是师父可不是，这么回事儿。我见过在解放以前一个老先生带了十八个徒弟，他在这儿看病十八个徒弟在后头，站着这么看着，他到底还是十八个吧，要如果把那个祖承的优势，拿到这儿来，跟这个师承的优势合起来扩大化，这问题就解决了，这是一个。

我说要有一个传承机制。这个传承机制就是祖承和师承合二为一扩大。而且利用今天的传播手段，就是视频技术，一个人在这儿讲全国多少地方可以收听收看，无保留的，形成这么一个机制，这问题解决了，但是没有前一条统一的理论，这一条，说句实心话吧，瞎掰，没有。必须形成一个系统的理论，统一的理论；再有一个复制，缩短复制周期、学徒三年五年，不要，一年，缩短了复制周期；再有一个师承祖承合二而一的传承方式，这是一条，中医复兴的一条。

同时中医不仅在理论上是统一的，在方法上是统一的，才可以。在什么方法上?我不是说用桂枝汤，全国都用桂枝汤，不是，在哲学方法上统一的。比如排异法，自主调节法，你任何一个方子，你出不去这两个大法。谁也不用膨胀，你可以试试，给你三年的时间，你看看你跳出去这两个法了不？你要跳出去了，这就不是一个哲学体系。所以要有哲学方法的统一认识。别本来是一个东西，你呀另起个名字，另起个名字你也没出去呀，你另起个炉灶，你另起个炉灶你也没出去呀，这是在哲学方法上的统一。还有一个重要的东西缺了这个是没有希望，中医必须是高疗效低成本。你治一个感冒千儿八百地花，我治个感冒啊，十块钱可以，二十块钱，三十块钱以内，我就治好一个感冒，我治好了，就是好了，不留后遗症。为什么一个感冒，就上千地花呀，有的上千两个三千都不够，为什么呀?本来感冒了一出汗就好了，一退烧就肺炎，肺炎就折腾，折腾就肺感染，你说折腾到什么时候?一个多月出不了院怎么办呢?还在医院住着，最后出去抱着一个孩子，亚健康，这是个什么局面?如果有个高疗效低成本，这些问题都不存在了。还有啊，别治一个病啊，这个病好了，出来了一群药源性疾病、医源性疾病，不能要有这个，得没有药源性疾病、医源性疾病，而且还没有终身性疾病。

再一个重要的问题，就是一个方子治多个病，多个人用一个方子。概括一下就是一高一低，一个高疗效一个低成本，三个无，无药源、无医源、无终身性疾病，三个无两个多，一个一方多治，一个多人一方，中医必须具备，这个内在的能力。

上边我说的四个问题，这四个问题就是一个问题，就是中医复兴应该具备的条件，这一个问题。到这个时候这个中医，可以向世界展示出，中医中华文化的优越，中华文化的优越性，它负载着中华和谐文明走向世界，这才是中医复兴。二十一世纪中医的复兴，不是在这96o万平方公里以内的复兴，而是向整个地球的复兴，这是必然的结果，至少现在有一群人毫不怀疑。再一个问题，即便中医复兴了，中医必须多流派共存。为什么要多流派共存?因为中国是个和谐文化，谁也不消灭谁，我们对于细菌都不消灭，何况对于我们自己呢?多流派，就是一群中医的亲兄弟，没有矛盾只有差异，只有不同。所以在国外，说我们有矛盾是错的，他还没认识，我们是不同。哪一家子有七八个兄弟，是相同的?没有，多流派共存，在历史的长河里头不管我们愿意不愿意呀，总是优胜劣汰，让历史去选择。

编者按：二十一世纪中医复兴必须具备的自身条件

中医理论的多元性必须统一，形成中医的系统理论。

中医必须有很强的复制性与复制机制，缩短复制周期。

中医必须在哲学方法上认识统一。

中医自身必须是高治疗，低成本。无药源性、医源性、终身性疾病，一方多治、多人一方等一高一低、二多、三无的医疗体系，向世界展示中华文化的优越性，向人类伸出救援之手。中医复兴必须走向世界，载出和谐文明。

中医必须多流派共存，在历史长河中优胜劣汰。

有诗赞曰

死去原知万事空，但悲不见九州同。

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

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