盖世文学

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第 6 章（第1页）

扶苏长叹一口气，玄女这是何意，为何这样说，孙悟空不是已经像那菩提老祖学了长生之术了

始皇帝担忧的也是这个，虽然玄女之前说过了，这是虚构的角色，可孙悟空那么英姿飒爽，他看了他那么久，怎么也舍不得他死。

此刻正收拾家当的徐福也看到了这一幕。

“管他长生不长生，此番翻山越岭，漂洋过海，我自会有去处，自此天高皇帝远，我徐福乃自由人。”

带着自己的家人去一个始皇帝再也找不着的地方，在那安稳度日，不用在次次奔波，为了那虚无缥缈的长生。

至于始皇帝担心的大秦早亡之事，那不是他这个位置的人该操心的。

阎王要你三更死，岂会留你到五更，阎王提醒他天幕演绎得惟妙惟肖栩栩如生。

孙悟空“哦”

既生气又不相信的模样，使得众人的心提到了嗓子眼。

只有一个人在哈哈大笑。

那便是构思了此情节的吴承恩。

他就是要这样的效果，要所有人打碎长生不老不死的梦。

天生万物，有生有死才不会违背自然规律，若人人都奔着那虚无缥缈之事，会打破万物的平衡的。

天幕继续

美猴王大怒，命令众小鬼拿生死簿来

阎王不敌孙悟空，命小鬼取来生死簿，悟空翻开，果然在那上面找到了自己的名字

孙悟空怎么会容忍这样的事情存在，怒极用笔划去了自己的名字，连同花果山猴子猴孙的名字也划去了

阎王叫苦连天，判官掩面哭泣，黑白无常不敢言

故事到此，大闹天宫的故事已被铺垫好

这里我们不得不结合此书创作背景来解读此情节的用意，众所周知，我国漫长悠久的历史中，君王的权利一直在演变

秦始皇统一六国、结束了战国时代、建立了君主体制、建立了中央集权的秦朝

千百年来，君主体制到了明清已经逐渐到达了炉火纯青的成熟度，明太祖朱元璋在胡惟庸叛乱之后，将宰相一职废除，使得君权开始永无止境的扩大，形成了君主。2

明清皇权的权力集中到什么程度呢，县级官员的任用这样的小事情，都会让皇帝知晓、亲自览阅批定

在这样的背景下，儒家“以民为主”的思潮却在民间兴起并流传着

文人们大多都对当时封建体制不满，有人觉得应该扬“重视人民、以民为尊”3的思想，最后并以理想中的体制作为最后的期望，堪称人权思潮的复兴。

吴承恩便是用孙悟空这个人物，述说“统治阶层”与“反统治阶层”的相互关系

前面我们就已经讲过，孙悟空乃天地灵气孕育而生，有学者解读这其中隐含着的是“天赋人权”的思想

孙悟空出生后所来的花果山，原是一个原始猴群，不受统治，野蛮生长，象征着不被封建的体制规范、束缚的人民

悟空来此地后，成为花果山的王，借此将孙悟空比喻成尚未接受封建体制规范的代表人物，也有学者解读，吴承恩写这情节暗讽了以封建体制来规范人的权利的本末倒置的做法。

悟空后来的求道修炼过程，目的乃是长生不老，他也做到了，由此学者解读，吴承恩意指的是“封建体制“之外的另一种力量的集结，此乃民意

悟空学成归来，表示这种民意达到了一种集结状态，这时候的封建统治者自然会惶恐，惶恐最终会转变为打压

西游记中大闹地府与龙宫，便是这打压的前兆。

同一时空下的吴承恩，下笔的手微微颤抖起来。

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