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“虽然金星凌日跟咱们没什么关系,不过我认为有必要给大家开一堂课。”明月霜站在讲台上,双手撑着讲桌,目视坐在下面听讲的学生们,“简单地讲一下我们熟知的各种天象是如何形成的。”
台下的学生们,无论是本土原住民还是卡牌人物,都睁大了眼睛,目不转睛地看着明月霜,心底却在尖叫。
主公居然要给她们讲天象!
什么样的人才敢把天象拿出来讲?什么样的人才能说出某种天象是如何形成的?
还说你不是神仙下凡!
其实对于这堂课的内容,众人内心深处多少都是有点惶恐的,因为在“天人感应”的时代背景之下,星象不是一般人能够了解的知识。
所谓“天人感应”,是汉代董仲舒为了迎合汉武帝的统治思想,折腾出来的东西。意思就是说,天意与人事互相感应、影响,也就是说,人类的德行和功绩会影响到上天,从而降下祥瑞或者灾祸。
这个学说,为“君权神授”的封建君主制度找到了最好的注解,也奠定了此后两千多年儒家的正统地位。
各种围绕王朝更替而诞生的神异传说,也是基于这一点:国家将兴,必有祯祥;国家将亡,必有妖孽。
所以周武王渡河白鲤跃舟、汉高祖刘邦斩白蛇起义、刘备家院子里的桑树如天子伞盖……都是在用“天现异象”来神化他们的身份,渲染“受命于天”“天命之子”的特殊,从而彰显政权的正统性。
至于皇帝们的母亲生产之前做神异梦、预知梦,什么梦日入怀、神龙降世、满室红光之类,那基本已经是标配了。
其中与星象相关的异象,因为稀有,所以在古人眼中便尤为严重,几乎都与皇位更迭、王朝更替相关,什么白虹贯日,彗星袭月,白日星现,荧惑守心,至于日月食,就更不必说了。
譬如今日发生的金星凌日和类似的水星凌日,便是臣子以下犯上、人君惨遭横祸之兆。
这样的天象,一般人哪敢随便去学习?
但这是明月霜讲的课,又让她们在诚惶诚恐之中,感受到了一种诡异的安心。
主公敢说,那就肯定没事。
就算天上的神仙真的能降下灾祸,那不也得给同僚几分面子吗?
明月霜丝毫不知道众人心里都怀着什么朴素而荒诞的想法,她继续说,“要弄明白天象是怎么发生的,首先,要知道‘天’到底是什么样子。”
她转过身,在木板上画下了天圆地方和宇宙混一的模型图,“这就是有史以来,我们对‘天’的认识。”
一开始,受限于自身的视野,人们认为地就是四四方方的一块,天则如同一个罩子盖在上面。
但是很快就有人发现,这个说法漏洞很多。比如地如果是方的,那么圆形的天必然不可能将它完全盖住,如果非要将四个角都盖住的话,那四边就会出现空白的地方。
所以宇宙混一说很快就被发明了出来。
虽然仍然没有“地球”的概念,但人们已经开始放飞想象的翅膀,认为大地处在整个宇宙的中央,大地之外,则全都是“天”。
既然大地是宇宙的中心,日月星辰自然就都环绕着大地旋转,各有各的轨迹。如此,潮汐、日升月落、四季轮转等自然现象,便都有了合理的解释。
所以当某一颗星辰不在自己应该在的位置上,或者本来没有的星辰突然出现在了天上,人们才会认为,身处中央的大地自然也会受到影响,出现灾祸。
这种万物为我服务的态度,贯穿着东西方的哲学思想发展。
“但,真正的‘天’,究竟是什么样子呢?”
明月霜这个问题,让台下的人全都屏住了呼吸。
尽管之前已经意识到,今天这堂课的内容必然十分重要,但是此刻,她们还是有一种强烈的感觉,仿佛明月霜在她们眼前推开了一扇神秘的大门,让她们得以隔着天人的距离,远远投去一瞥,短暂地窥见这个世界的真实。
明月霜将木板上的两个模型擦去,重新画上了太阳系的模型。考虑到这个时代的星象知识,她只画了水星、金星、地球,火星,木星和土星六个行星环绕太阳旋转的示意图。
然后她转过身,一手指着中心出的圆,看着众人说,“很遗憾,虽然我们觉得大地是宇宙的中央,但真正位于中心处的,却并不是我们所在的这片土地。那么,你们觉得,中心应该是什么?”
“是太阳?”上官婉儿反应很快地问。
这个答案很好理解,在她说出口之后,周围其他人也不由得跟着点头。
虽然大地并不是中心这个观点,令这些生活在大地上的人颇有些失落,但在星象学说之中,太阳一向都是代表天子的,那么万物围着它旋转,也就是理所当然的了。
“不错,是太阳。”明月霜点头,并在圆圈之中写下了日字,然后手指依次虚虚划过其他的行星,“而这些,就是环绕着太阳旋转的星辰,不仅我们所熟悉的金木水火土等星辰都在其中,我们所生活的这片大地,其实也是其中的一颗星辰。”
她说完,在代表第三个行星的圆圈内,写上了“地”字。
然后再依次将金木水火土的名字也各自填入。
台下的学生们静静地看着木板上的模型图。
虽然不太符合她们的想象和常识,但不能不承认,这个模型有一种十分特别的美感,并且即便是在她们的认知里,逻辑也是可以自洽的。
更重要的是,这是明月霜说出来的,没有人认为它会是错误的。
她们相信,这就是世界真实的模样。
原来我们生活的地方,也是一颗星星。原来我们生活的这颗星星,是环绕着太阳转动的。
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