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第一千一百六十七章 说出似是而非的预言是因为灵魂之中只存在预言（第1页）

将大量的记忆——

唔、或许在那之前应该谈及一番，关于神明凭依的问题？

神明凭依到人的身体之中、先会出现的症状就是失忆——当然这是宗教主义的看法——

总而言之无法在最初就认识到自己的使命、也没办法在最初就认识到自己的记忆到底会以何种方式挥作用。

说着似是而非的预言，希望其他人能相信自己——

当然也有想要在最初就建立信任度的理由，不过——这其中也存在着相当，最初的自己是无法理解自身使命问题的问题出现。

如果读者能够通过故事中出场角色隐性的条件，锁定“那家伙就一定是凶手”，反而能够在这个故事中锁定凶手的侦探角色就变得奇怪了起来——

既然是故事中的登场人物、就不应该存在上帝视角。

如果引入了犯罪侧写、那么故事中所有的线索都指向了一个人，说不定是想要连“次元”之外的存在也一起欺骗。

而实际上、无论是空门美千代——也就是区区在下、还是说三条佑野君，抑或是天道香织手冢佐和子，其实也一度被线索欺骗着。

故事中的角色真的能够做到那种事情吗。

实际上是可以的、只要故事中的角色能够认识到自己是故事中的角色就可以了——

那也就意味着、故事中的角色是拥有着和故事外的角色相同视角的存在——或许没有穿过这层壁垒，至少也能够感知其气息——

也就是同一个次元的生灵、伪装成故事中的出场角色，最容易欺骗到故事外的角色——而他故事内的角色、则原本就是用丝线操控的。

那么即使将次元之外的存在的记忆完全灌入到某个角色中，理论上其也无法理解其中的意义。

没有高位视角——模糊的面容，就连对话的内容都无法准确回想起来——

不如说要是能够准确回想起来、现实和幻想的边界打破，很可能会无法分清现实和虚拟。

纵然看到的那部分其实也是现实、却也没办法认知为现实。

假如——

获得了十年后的记忆——并不是十年后的灵魂附体到了十年前的孩童的肉体上，而是十年后的孩童获得了十年后的自己的记录——

就连理解1+1=2都相当困难的小孩子、也不能理解大人为什么要对自己说出那样说教的话语的小孩子，恐怕也没办法轻易理解十年后的自己的言行举止。

思想直接灌注入脑髓的话，可能会造成人格撕裂——

若是问我为什么会知道这种事，大概就是保留了“空门”以及“千代”部分的我，保留的仅仅是思考方式和躯壳本身的迟钝性——

容貌并不存在、记忆也已经清空了。

将已经完整的“格”作为清爽的未启动的系统装载到躯壳上。

运转起来的家伙——大概无论是认识躯壳、还是认识人格的一方应该都会产生某种疑惑——

“这是谁”这样的疑惑。

容貌是最直观能够体现出基因的构造的东西——其中也有着隐性和显性的遗传因子——

故意将显隐性调转、在相同的基因条件下，呈现出不同的表达性状来——

其实容貌没有必要调整的。

只是为了避免熟悉的人看到的时候不出“这是谁”的疑问。

若是在喋喋不休来讲述过去的这个容貌的存在是怎样的人——那种话语或许会在无意中对其产生不可估量的影响。

在故事之中出现了失忆的人——

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