盖世文学

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第三百九十四章 执一而为无所不从开辟境界成就天理（第1页）

“以有为求无为……”

吕不韦所言的仙道，与世间对道家无为的印象大相径庭，但却与钱晨所见诸天万界的仙道文明极为契合，其中有极强的法家的痕迹。

换做他人，定会以为吕不韦乃是个道皮法骨，披着仙道之皮囊，实际上行的乃是人道之骨的路子。

但钱晨却能理解吕不韦，他微微思忖，抬头开口道：“执一，无为？”

吕不韦笑道：“是也！道生一，一生二，二生三，三生万物！便是大道也要生一，生二，才能化生万物，许多腐道士以为清静无为便能以道莅天下，躺在那里便能万事如意，这不是无为，这是梦！”

“无为是顺水推舟，是顺天应道，是循道而行，是圣人见水曰润下，引导民众开渠灌溉，顺水道而为之。”

“而不是懒汉躺在河边，梦天降大雨浇灌他的田地。”

“是圣人以制四时，春耕夏灌秋收冬藏，使草木之性合于节气，而不是懒汉春天挖根茎，夏天采食茎叶，秋天寻觅果子，冬天就饿死了！”

“把无为理解为不作为的人，禽兽而已，禽兽更加顺应大道，更加不作为，难道圣人的意思是人还不如禽兽吗？”

“所谓无为，指的是顺应大道，不迷失于万物的纷杂，把握大道运转那至关重要的一。”

“执一而生二，二生三，三生万物，故而执一而为，万物无所不从，执一而无为，更是如太上那般以道莅天下了！”

钱晨想了想，忽而笑道：“那吕子所得的‘一’，便是旧天那位天帝的‘一’了！”

吕不韦点了点头，道：“是的，我终究未能执一，而是只执了‘二’，只把握到了旧天一生二那一步，由二取一，所以我所得终究并非大道，而只是仙道。”

钱晨道：“旧天之道生一，一生二，二生三。乃是大道生昊天，昊天执力与德，将自身的力与德下放，而诞生先天神只。”

“吕子所执之一，便是昊天之力吧！”

“所谓一生二，太极生两仪，便指的是这二，必然是相互依存，缺一不可的存在，二不是两个一，而是一的两个面。”

“所以昊天之力，不仅仅是无所不能的力量，不仅仅是指仙道代表的法力神通，而是循着昊天之德而为的力。执一无为，昊天之力是执一，昊天之德是无为，德与力亦是阴阳，力不失其德，德不失其力。吕子怕是只看到了力，而没有看到德……”

钱晨说到这里突然恍然。

“不对，吕子亦是看到了‘德’！”

“因为旧天之德唯有四个字‘强者为尊’，因为旧天之力无所限制，强者无所不能。”

“所以吕子奠定修行境界，抛却了一切伪饰，一切道德、礼仪、法度和言辞，都让位于最赤裸裸的暴力，以暴力铸就阶级，让仙道阶级分明。在吕子看来，一切道德、礼仪、法度和种种‘外物’，不过是三所生的万物，唯有‘力’才是那唯一，执掌唯一，则外物自附，一切道德、礼仪、法度和外物都会依附于‘暴力’而运转。”

钱晨感叹道：“应该说，吕子成功了大半。”

“如今的仙道，境界高就是可以为所欲为的，境界而自成法度，阶级分明，尊卑自成。”

“吕子开辟仙道之前，修行者不知礼法，不明尊卑，小小巫徒，敢向巫士叫嚣，一种巫法，一种神通，便可反杀比自己强横千万倍的强者。许多人根本看不明白自己的实力，用着过去的标杆衡量，依附于实力而分配的外物并不平衡，人们往往要通过争斗来重新衡量力量和分配外物，真是乱世也！”

“哪像如今通法、炼气、金丹、阴神、阳神、元神阶级分明，自我之下皆为蝼蚁，与我同阶当是道友，而高我一等当是前辈。”

“每成一阶级，自然被所有的人分配相应的地位。”

“便是再高的门第，再公认的道德，再严苛的礼仪，再森严的法度，也没有通法敢和金丹叫嚣，让金丹蔑视元神真仙。”

“定境界，明尊卑，守强弱，上阶级，吕子说是仙道之祖，当是名副其实啊！”

吕不韦苦笑道：“你这话说的真刻薄……”

“昊天之力，无所不能，加于万物，无所不顺。”

吕不韦叹息道：“仙秦之所以覆灭，便在于我这执一者，未能抓住那一，而是自以为得道，强行去抓那二中之一。执一无为，我既不能无为，又无法执一，故而仙秦覆灭，乃是我一手导致的。”

“求力而失德，行暴而忘法。”

“我所执之一，只有昊天之力，嬴政是我的弟子，他后来更在我之上，在暴力上远远越了我，替我执掌那一，但暴而无理，终究还是走错了路！”

“这条路在旧天都极为偏驳，先天神只看似执掌暴力，无所不能，但神道内部自有其秩序，一味追求仙道的‘力量’，却忽视了神道本来就代表的秩序，代表的昊天之德。”

“最后自然导致自我的毁灭！”

“这就是神道可以求力，而仙道不能的原因。”

“神道执昊天之力，是因为祂们是神，其根本就是一种秩序和‘德’。而仙道执昊天之力，可仙本是人，人道虽然也有一种先天秩序，但那种秩序是变化的，展的，并不接近‘永恒’。”

“所以仙秦的展一旦停滞，其内部崇尚力量的理念必然会导致其内部崩塌，甚至不如天庭。”

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