盖世文学

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這樣的解釋，合情合理，合理合情。

——畢竟，當年她奶看到她爺照片犯花痴才千里迢迢嫁給爺爺的，她外婆是因為介紹人介紹認識的外公，要是她奶沒有看到照片，或者外婆相親的是另一個人，這不就不一樣了嘛。

謝皎在心裏面難過一下這個世界不存在的自己家一家三口（謝皎：太扎心了，奶你咋不看我爺的帥照呢？），然後把書放下，開始去看剛剛自己注意到的異常。

然後她遇到了第二個暴雷。

不看倒好，這一看，謝皎嚇了一大跳。

雖然書籍都是日語，但是，她有手機啊，打開手機翻譯軟體，連接上圖書館的網，對準書籍的封面就可以翻譯成自己認識的語言。

她搜看的是哲學，自己之前知道的那些哲學家思想家幾乎都沒有。再看看哲學旁邊書架上的名著，同樣是少得可憐。

第7章

這個世界，究竟是一個怎麼樣的世界？

謝皎不知道。

拋去她聽都沒有聽過，看都沒有看過的作品，她知道的那些聞名於世界的作家文豪，除了英國莎士比亞的幾本書（還不全，至少她沒有看到《哈姆雷特》、《仲夏夜之夢》）、法國巴爾扎克的兩本書《歐也妮.葛朗台》和《高老頭》之外，也就是可以用1ong1ongago可以形容的《一千零一夜》、《荷馬史詩》，或者是各國史書。

祖國的書籍，也就是唐詩宋詞，四書五經。

其他的，沒了。

至於她喜歡的魯迅先生的書，俄國陀翁的書，更是一本都沒有。

謝皎：其他人暫時不說，她如果沒有記錯，日本的教材上面是有魯迅的作品的呀，她記得是閏土扎瓜田的猹啊！

如果說是這家圖書館書籍不全（謝皎：拜託，這在日本也算是很大的圖書館啦），那麼，日本本土的文豪呢？自己國家的書，除了日本史或者日本各種食品、服飾、美學之類的文化介紹，就是少少的一兩本——她只看到紫式部《源氏物語》和夏目瀨石的《心》。

你可以說是謝皎不喜歡看日本的小說，對日本的小說和作家了解不多，但是，她至少知道芥川龍之介的《羅生門》（她看過電影），江戶川亂步（感謝），村上春樹（這位在祖國很有名）以及東野圭吾的《白夜行》（她也看過電影）啊。這些作家她一個都沒有看到啊！

難道文豪們都沒有出生嗎？可是，文藝復興時期的作品也沒有幾部？為什麼和莎翁同一時期的湯顯祖沒有作品？西班牙的塞萬提斯的《堂吉訶德》呢？而且，1616年就去世的莎翁和1799年出生的巴爾扎克先生，兩個人之間差了辣麼多年，這當中那麼多的文豪呢？

最最最重要的是，都是第二版的印刷，為什麼《李爾王》和《歐也妮.葛朗台》之間相差不過三年？她不認識日語，這不假，但是看著阿拉伯數字的日期還是沒問題的呀。

她忍不住在心中又吶喊一遍，這個世界，究竟是怎麼了？

作為中文系出身，從小到大讀過無數古今中外世界名著的謝皎看著街上形形色色的人，看著他們五顏六色的頭髮和眼睛，謝皎張了張嘴，口腔裡面全是苦澀，面色也難看無比。

人類自遠古時期開始，面對的除了風刀霜劍的自然環境，還有豺狼野豹這些野獸。所以可以讓人類自保力量的重要性就體現出來。

但是，之後呢？如何讓人類從原始人走向現在的人類？如何讓一個個人類凝聚成一個民族甚至是一個國家？如何讓一個國家得到治理正常發展？是文字。

因文字，可以讓人類得到進化，產生思想不斷發展，創造了交流創造了國家甚至是創造了世界。

而在這整個過程的當中最重要的環節，起最重要作用的就是思想。

可思想又是來自於哪裡呢？

是由文學誕生的。

作為一個華國人，作為一個內心信仰堅定，熟知歷史的人，謝皎再清楚不過的了。當年祖國的文豪棄醫從文，就是因為醫術治得了病，卻治不了心，更治不了麻木的靈魂，但是文字可以，文學可以。

因為文字就是無形的刀，劃破種種亂像，為世人點亮一縷燭光。

她原本以為這個世界是現代動漫世界，除了漫畫家筆下的劇情內容（比如可以滅恐龍的網球啥的），其他的都是和三次元現實沒有什麼不同的。

但是當她發現大量的哲學家和作家都沒有出現，剛剛還開心於「這個世界雖然沒有我們一家三口，但是祖國爸爸依舊還是熟悉的那個祖國爸爸」的謝皎，就再也無法將這個世界與自己出生成長的三次元世界畫等號。

謝皎想像一下，如果一個個影響一個時代的文豪消失不出現，那麼這個世界會變成什麼樣，她就感到無比的惡寒。那些本應該群星閃爍的夜晚沒有了星星，再沒有月亮，出門之後眼前除了黑暗就還是黑暗的時候，誰能知道往哪裡走？

謝皎不敢想，不願想，也不想去想。

謝皎自我安慰著，這世界的科技都這么正常呢，華國的歷史除了沒有了文豪還是一模一樣，這，這，這影響應該是可以忽略不計的。

去到衛生間，去到這個可以和龍場悟道相媲美的茅廁頓開之地，看著鏡子裡的自己，謝皎對自己問出第一個問題：回不回這個世界的華國？

回，還是不回？

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