盖世文学

手机浏览器扫描二维码访问

第70章 大三上学期 人权精神和平等精神（第1页）

2o1o年8月底，赵山文开始进入大三上学期学习。父亲还是提前存了元到赵山文银行账号，交完学费和住宿费后剩下的做生活费。

经过前两年的大学生活，家里都已经知道了读个大学的开支，如果不算学校的奖学金和助学金，赵山文读一年大学需要元，交一整年学费的上半学期元，不交学费的下半学期5ooo元，算上奖学金和助学金也不到元。

赵山文这学期选了1o门课，分别是大学语文1门a类课，国际经济学、货币银行学、计量经济学等3门b类课，法经济学、转型经济学、展经济学、国别与地区经济学、经济学前沿专题等5门d类课，世界主要宗教概论1门e类课。

开学几周后，学校和学院组织了大二学年奖学金评定，按照大二所修abc类课平均学分绩排名，学院确定了本次奖学金获得者名单。

加上转专业来到经济学系的2名同学后，经济学系58名同学共有18名获得了不同层次奖学金，还是女生王婷婷获得了最高的国家奖学金。赵山文这次仍然得了学校的二等奖学金，一次性奖励4ooo元。4o3宿舍的其他三个同学都没有得奖，鲍秋宇后来还得了国家助学金。

随着交往时间越来越长，4o3宿舍的关系逐渐生了微妙的变化。赵山文跟宿舍里其他三个同学志趣不相投，以前刚在一起还不熟悉，都各忙各的爱好，暂时还相安无事。

但随着彼此越来越熟悉，相互之间开始会比较。其他三人每天都打游戏度日，每天去上自习刻苦学习的赵山文显得与他们格格不入。

魏来喜是个无欲无求的人，对赵山文没有什么坏心眼，但陈彬和鲍秋宇是有很强嫉妒心的人，看着赵山文今年又得了奖学金，开始眼红，尤其是靠助学贷款交学费的鲍秋宇，慢慢感到了心理不平衡。

鲍秋宇和赵山文又是老乡，周围人无形中会把两人做比较，让鲍秋宇更是感到了压力，压力慢慢转化为对赵山文的敌意。

看着像个电子游戏室一样的宿舍，又感觉到陈彬和鲍秋宇对自己的嫉妒，赵山文慢慢不喜欢呆在宿舍，白天大部分时间都在外面上课和自习，尽量晚一些再回宿舍。

经过一年多使用电脑，现在的赵山文已经离不开电脑，无论学习还是生活，都很依赖电脑，但他现在又不喜欢呆在宿舍用电脑。经过盘算，赵山文决定买一个可以随身携带的笔记本，就和包泓智去电脑城看了几天。

经过比较，赵山文想买一个5ooo多元的联想牌笔记本，这需要家里再资助3ooo元。家里经济条件的拮据让父亲花钱一向很保守，赵山文跟父亲说后，没想到父亲一口就同意了，父亲说只要是他需要的东西家里怎么都凑钱给他买，母亲虽然不知道什么是笔记本，但她知道只要山文需要的就是该买的。就这样，赵山文买下了自己的第一台笔记本电脑。

有了笔记本电脑后，赵山文的生活方式又生了一些变化，每天在外面都带着两个包，一个装书的挎包和一个装笔记本的电脑包。

赵山文很快学会了使用笔记本，跟台式机完全一样，只是屏幕小了而已。现在赵山文就算不在宿舍，也能很方便地在外进行各种学习和安排生活事务，进一步改善了他的学习和生活条件。

大三上学期的大学语文课程跟中学的语文课一样，仍然是学习一些诗歌、散文、小说、戏剧等文学作品，如屈原的《湘夫人》、陶渊明的《咏荆轲》、李白的《峨眉山月歌》、余光中的《当我死时》、《战国策》里的《苏秦始将连横》、林语堂的《秋天的况味》、史铁生的《命若琴弦》、曹禺的《日出》（节选）。

这是赵山文在学生时代最后学习语文课，他感到，这些好的文学作品有个共同点，思想主旨都是真善美，要么歌颂了人与人之间的爱，要么表现了人面对恶时威武不屈的抗争精神，要么赞美了人的智慧和才能，让人读了能获得积极向上的精神力量。仁爱精神和斗争精神零散地表现在各个时代的文学作品里，这两种精神符合人类生产和展需要。

现代世界是一个开放的世界，各国经济通过国际贸易、国际金融和国际劳动力流动紧密联系在一起，形成了世界经济体系。国际经济学是研究稀缺资源如何在世界范围内最优配置的经济学学科，建立在微观经济学和宏观经济学基础上，是经济学扩展到开放经济下的理论与政策。

这门课程主要学习古典国际贸易理论、现代国际贸易理论、动态国际贸易理论、对外贸易政策、外汇与外汇市场、国际收支及其调整理论、国际资本流动、国际劳动力流动、国际经济组织等内容。

在现代市场经济中，产品都全面趋于商品化，整个经济活动只有借助货币才得以进行，所有经济主体生产的产品都先换成货币，再换为自己所需商品，经济主体都通过货币来管理生产和生活，通过货币的流动实现商品的流动，货币银行学就研究了货币和金融体系的运行规律。

这门课程主要学习货币的微观功能和效用、微观金融活动方式、金融中介服务体系、金融商品价格、金融市场和金融工程、货币的宏观功能和货币制度、货币供求和均衡、通货膨胀和通货紧缩、中央银行和货币政策等内容。

计量经济学是一门从数量上研究经济关系和经济活动规律及其应用的科学，是统计学、经济学、数学相结合的一门综合性学科，主要学习一元线性回归模型、多元线性回归模型、非线性回归模型的线性化、异方差、自相关、多重共线性、联立方程模型、模型的诊断与检验、时间序列模型等内容。

赵山文学完后认为，计量是一种数学方法，可以用于各个自然科学和社会科学的研究，用于研究经济活动时叫计量经济学。

大学期间学习的概率论与数理统计、统计学、计量学3门课程是一体的，一起构成了描述随机世界的数学语言。通过这3门课程的学习，赵山文初步掌握了当代经济学最重要的研究方法-计量，通过收集经济活动数据，运用计量的回归分析方法科学揭示经济变量之间的因果关系。

法经济学是用经济学的理论和方法来分析法律的一门交叉学科，主要内容是对财产法、知识产权法、契约法、侵权法、刑法、程序法、宪法进行经济分析。

通过这门课程的学习，赵山文不仅对法律有了更深刻的认知，也对人权有了更多认识。在现代社会，法律面前人人平等，人都享有人身权和财产权，人身权主要是生命权和自由权，生命、自由、财产深深刻在了赵山文脑海里。

法经济学的学习让赵山文的三观再次生了深刻变化。在对中国传统文化的学习中，赵山文已经牢固树立了仁爱精神和斗争精神，并对这两种精神的普世价值深信不疑，但总感觉还有些问题和不足。

儒家思想的仁爱精神里又有“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”“男尊女卑”这些在现代社会里明显不对的思想，儒家思想在古代甚至成为特权思想的护身符，古代的皇帝赖以建立专制极权统治。

因为这些问题，中国近代的新文化运动中有人喊出了“打到孔家店”的口号，鲁迅先生更是指出儒家的“仁义道德”到处写着“吃人”两个字。

在学习法经济学课程中，经过深入思考，赵山文终于看清楚了。儒家思想的仁爱精神没有问题，但其基础有问题，限于古代社会的生产力展水平，古代儒家思想的仁爱是建立在人与人之间的等级和依附关系基础上的，是不平等的爱，这可能符合古代社会的生产力展水平，但在当代社会，生产力已经高度达，人都是平等的，人与人之间的爱应该建立在平等的基础上，是平等的爱。

在学习法经济学和辩证看待儒家思想存在的问题后，赵山文的思想观念里又树立了两种精神：人权精神和平等精神。

在赵山文看来，人生来都是自由平等的，每个人平等地享有生命权、自由权、展权等人权。

平等，意味着一个人享有人权的同时，其他人也都享有，所以一个人行使人权不能侵害其他人的人权，一个人的自由只能建立在不侵犯别人自由的基础上，自由的界限就是不侵犯别人的自由。

在悟到人权精神和平等精神后，赵山文对以前树立的仁爱精神和斗争精神也有了判断标准。赵山文以前对什么情况选择仁爱、什么情况选择斗争的认识是模糊的，现在终于有了清晰的界定，那就是：对世界上的所有人和组织，对认同和遵守人权、平等理念的，应该用仁爱精神待之，对违反和践踏人权、平等理念的，应该用斗争精神待之。

对于周围大部分善良友好的人，都应该仁爱，对于少数想欺负别人的人，就应该斗争。这就像雷锋说的：对待同志要像春天般温暖，对待敌人要像严冬一样残酷无情。

近代日本军国主义侵略中国，践踏中国人民的生命权、自由权和财产权，自然应该用斗争精神将其消灭。

转型经济学是以中国和前苏联、东欧等国家的经济转型实践为主要研究对象的一个当代经济学研究前沿领域，这门课程主要学习了经济转型的目标选择、经济转型的方式及其比较、转型成本与经济转型方式的选择、转型经济中的产权改革和公司治理、转型经济中的增长和波动与转型性危机等内容。

据上课老师介绍，经济转型的目标并不是要完全放弃国家对经济的干预，而是要建立国家干预与市场调节相结合的“混合经济”。经济转型实际上是从计划经济到“混合经济”的转变，转型的本质是政府、市场和社会三者之间关系的重构。

展经济学是第二次世界大战以后兴起并逐渐形成和展起来的一门经济学科，主要研究对象是展中国家的经济展问题。它从众多展中国家的一般社会经济条件出，考察影响经济展的因素，研究经济展的规律，概括经济展的经验，找出经济展的难题，提出实现经济展的对策。

这门课程主要学习展中国家的资本形成、二元经济结构、人力资源、金融、技术进步、环境、收入分配、制度、工业化等与经济展的关系和政策建议。

国别与地区经济学是一门应用经济学学科，用经济学的理论和方法来分析研究世界上各个国家和地区的经济。这门课程学习美国、欧洲、澳大利亚、加拿大、印度、日本、东南亚、拉丁美洲等国家和地区的的经济展模式，对各自存在的主要经济问题进行分析探讨。

经济学前沿专题是经济学系开设的d类课，这门课的组织形式与其他课不同，其他课都是一个老师完整上一个学期，这门课是每周一个老师来给选课的同学讲一个经济学前沿的专题。赵山文跟着先后学习了斯蒂格勒与规制经济学、制度变迁的逻辑及其新进展、农村与农村经济问题、中国宏观经济问题研究、虚拟经济与经济虚拟化、现代公司治理问题研究、信息经济学与斯蒂格利茨、克鲁格曼的货币危机与萧条经济学等专题。

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。