盖世文学

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第40章 唯我独尊东方烈的路（第1页）

随着时间的推移，东方烈击败铃兰和凤仙那场战斗，已经传的满城风雨，在整个户亚留市掀起一波浪潮。

躺在医院的铃兰凤仙众人成为最好的证据！

不过对于这一切，在道场内修养的东方烈丝毫不知，继续同时对这场战斗进行总结。

经过这场战斗，他能感觉到自己在极限压榨自己体魄的过程中，冥冥中似乎又触碰到了那把锁。

穿越几个世界，修炼国术武道，他曾一次次接近自己的极限，又一次次的拔高自己的上限，一次次的越自身的上限。

他知道，人这种生物是有极限的。

这个极限，它如同一把限制住人体的锁！

当然，这把“锁”并不是坏事，某种程度上来说，这种限制实际上是一种保护！

可只有弱者才需要保护，强者都在与天争命。

在无魔世界，没有凡的世界里，每一个强大的武术家，无不是在做三件事。

一是经年苦修，不断锻炼、蕴养体魄，拔高这把“锁”的上限！

二是极限的锻炼和战斗厮杀，学习领悟，打磨心灵，以包容的心灵、纯粹的精神境界和极端的情感，突破这把锁的限制！

三是创造出无与伦比的技巧，提升肉体的掌控力，在“锁”的限制下，一份力量挥出十倍百倍的效果，高效的使用自己的每一份力量。

如今他穿越三个世界，《莎木》世界学会的国术武道，《网球王子》世界打网球中领悟【无我境界】，也难以跳出这三者框架局限。

而多年的修行中，他已然明白。

解开这把“锁”的钥匙，便是人体的精神和心灵。

而如何开人体的精神和心灵，在东方烈看来，那便是：

对于“我”的这的认知实践和升华。

“我是什么，什么是我？”

英国心理学家弗洛伊德，将人的心理意识和人格构造，分为本我，自我，我的三部分，本我是人的本能，潜意识形态下的思想，以及人最为原始、本能冲动的欲望；自我是主观上的自我，带有个人的意识；我是社会规范下理想化的自我，道德化的自我......

在佛门经典《金刚经》中，曾经提到：无我相，无人相，无众生相，无寿者相。

在古代的高僧大德看来，普通人往往被自我的欲望，执念等主观的意识所束缚，【无我相】便是打破这些束缚，越自我的一个境界和状态.....

而如何升华“我”，越“我”？

佛家说：无人相，无众生相，无寿者相。

儒家说：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。

道家说：人法地，地法天，天法道，道法自然。

庄子说：天地与我并生，而万物与我为一。

有人说，见自己，见天地，见众生

古往今来，每个“我”，走出自己的路，便是他的道.....

桐生道场，幽暗的室内，东方烈盘坐在蒲团上，眼皮紧闭。

他的脑海中灵光闪过，不断思考“我”这一观念的认识，增加关于【无我境界】的认知，与自身的练武不断体悟和对照。

在《网球王子》世界，【无我境界】则是越前龙马的父亲，越前南次郎在打网球的过程中，体悟出来的一种状态，分为三个层次：

千锤百炼之极限，加强身体力量，突破肉体极限！

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