盖世文学

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這模樣簡直就是一頭熊。

祝珉謹慎的走上去，伸出手指快探了探束昀或者說這頭熊的鼻息。

毫無氣息，大概是死了。

但死了估計也會活過來，祝珉不敢托大，快後退幾步到攻擊距離之外。

光線越加明亮起來，祝珉也漸漸看清束昀的模樣。

恍惚了一下，祝珉總覺得他的臉部和那隻鼓上的人面熊幾乎是一模一樣。

他也大概能理清楚事情的來龍去脈。

那個水池裡的水會讓人類變成熊，可是山中曾有活生生的人面熊出沒過的痕跡，一定是有什麼辦法讓人活著轉化成為熊。

祝珉推測是和祭祀的孩子有關。

這座深山老林的村莊又又處處都是苯教信仰的痕跡。

仔細在腦袋裡搜索了下有用的信息，扮演的角色畢竟是專業研究這塊的。

祝珉也不算費力，很快就找到了相關的苯教信息。

在敦煌藏文寫本中還真的有一個關於苯教的傳說故事。

一位苯教徒的母親被魔鬼阿色傑瓦吃掉，並且被變成了女魔和母熊，但其實這是一種非常隱晦祭祀的表達，獻出母親的生命和肉體，讓她轉化成熊，作為變化的保證物，會出現一種替代物，而這種變化的替代物恰恰是傳說中最重要的東西，可以使人復生。

這是伯希和敦煌藏文寫本中記載的故事，經過大量研究，許多故事雖然有相互矛盾的術語，但記載的各類傳說事件都有隱晦的暗示。

尤其是這則母親被惡魔吃掉變成母熊，衍生變化出來的替代物可以使人復生。

如果真是的這樣，那麼就完全解釋的通了。

使死人復活，這種令人狂熱的事情，一定會引發更加狂熱的獻祭。

人面熊要成功被轉化就會出現替代物，才可以復活一個人。

如果不成功的話，祝珉想，那大概就會以山崖上懸棺的形式出現，苯教徒會把死者屍體放置於祭祀台下，來表達靈魂之路的意向。

而這個人面熊鼓可能就是一個替代物，只不過是失敗的替代物罷了。

思考結束，來龍去脈也差不多理清。

他理了理言語，便全部告訴卞岳。

卞岳聽完，也尤其震撼，雖然一切都能解釋的通。

「那鼓為什麼會寄給你?」

祝珉不說話了。

其實他也一直在思考這個問題。

突然，卞岳出聲:「你有沒有想過···也許是束昀。」

祝珉顯得很驚訝，「為什麼猜是他?!」

「他是唯一一個和人面熊鼓有直接關聯的人，他肯定是知道關於這個苯教傳說。」

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