盖世文学

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第二章 上元八景行气法（第1页）

赤明浩土可谓是广袤无边，寰宇大千绚烂多彩，神异非凡。

人族神州有大周神朝，天子驭人道之力统御十方，泽被苍生万民，威名赫赫。

有儒者明心见性，著书立说，能养浩然之气，于人间辅佐君王，教化万民；而武者打敖肉身，磨练气血，锤炼武道意志，凝武道法相，欲成人仙。

洞天福地，世外仙山更有修真炼气之士餐风饮露，调坎离、降龙虎，叩玄关飞身托迹，朝游北海暮苍梧，练就纯阳。

而大周神朝东北，相隔十万大山与妖族天荒大6相望，一直以来摩擦不断。

西北草原更有巫蛮族虎视眈眈，时而趁机人妖之乱肆虐大周。

西荒之地佛魔混杂，大地贫瘠，看似平静无波却时时刻刻紧盯着神州。

东海紫府，南海群岛诸国，北海归墟，一切种种都不禁让当初骤然降临此世的林玄之心向往之，恨不能亲眼见证一番。

“武道虽有迹可循，但修命不修性，到了后期才以气血反哺灵魂，更是武道意志之后才能主动的增强魂魄。”

“至于复返先天，证得武道人仙之身的古来能有之人，远不如玄门正宗长生久视的元神真人来的多。”

“而且武道长生不易，换血之后也就至多寿三个甲子，同层次的玉液修士多的能活四百多岁。”

忠勇伯府虽是近千年才崛起的勋贵世家，但背靠神朝，为当今天子手中利刃之一，所能接触到的层次也是不低。

毕竟国祚延续了近八千年的神朝哪怕开始走下坡路，底蕴也是不容小觑的！

就比如说，当年林玄之和林老太爷忠勇伯言明自己心慕仙道后，这位因其父母双亡，对他心怀愧疚的老人直接拉下面子，内找家中供奉，向外走亲串友，如此也算给他搜罗来一大堆功法、口诀。

武道人仙难求，大周国祚八千年也才出现过四五位人仙。

而人仙之下又划分为皮肉、筋骨、内壮、洗髓、换血、抱丹、意志、法相来专门与玄门正宗元神之下的层次对应。

而林老太爷作为凝聚了武道意志的人物，堪比成就金丹后，练就了法力玄光的存在，在神朝中也是有名有姓的高手。

他拉下面子寻来的自然都是真东西。

只不过道门正宗真传难得，其中多是大路的观想之法，散修之书、左道口诀，符法、丹书、双修，杂七杂八可谓什么都有，但层次高的也都止步于玉液还丹之前。

不过可能也是广撒网，多捕鱼，在五年前也就是林玄之十八岁的时候，他总算成功入手了两篇出自玄门正统的奠基法门。

一为《小无相养身桩》乃是锻体养精，固本培元之法，一为《太阴水月照神图》是存神观想的性修之法。

玄门正统修行中，正式入道之前，便是锻体养神，炼己筑基的层次，一般简称筑基。

通过锻炼将自身精气神调整至一种“神完气足”的状态。

武道也有筑基入门的准备，二者在这个阶段相差其实不大，只不过武道不思存神观想，只注重体魄气血。

修道之士中，所谓锻体养神，炼己筑基便是将人之精、神调整至凡俗圆满。

之后的百日筑基阶段，修士便能尝试感应到自身灵魂和本命元精的存在，二者于玄之又玄的感应中便能孕生元气，这便是修道的第一个境界——养精。

元气并非法力，却可以壮大人之元精、灵魂，是修道的根基与起始。

武道之人因不精于存神性功，专注肉身，只修行元精气血，虽别有一番勇猛精进之势，却也于不断争斗厮杀中无形损耗自身本命元精，潜移默化影响寿元。

虽通过食补之法增益修行，但耗费资源甚多，这种情况只有在洗髓、换血之后，本源得到明显提升才有所改善，更是只有在武道抱丹，锁住精元气血后才彻底杜绝。

相比于武道，修道之士在正式踏入第一个境界养精后，便可以特殊行气法门调动元气游走周身，是增益元精，壮大灵魂的修行，可谓是从一开始就性命交修。

在此境界的修道之士便能够做到一种“保神明之清澄兮，元气动而祖秽除”的状态，自此百病不生，延年益寿，并能开始施展一些玄妙手段。

“祖父得来的两篇法门实则是当今天子听闻老臣所求，特意奖励下来的。”

“其中怕也有安抚之意……”

林玄之目光微敛，想着父亲身死，母亲殉情的“原身”，还有经历丧子之痛的祖父母，心中莫名情绪闪过，随机很快镇压下去。

轻吐了一口浊气，林玄之脑海之中不由得浮现出今日所得的那篇行气法门，心中忍不住一阵欣喜。

神朝藏书自然非同一般，其中可谓包罗万象，应有尽有，哪怕是上乘的武道修行之法也不在少数。

自己参与整理道书典籍一年有余，每日接触的书卷诸多，但至今所得算是有用的也不过才六门。

看似不少，但大多层次不高，且多有残缺，有的还是自己靠玉轮完善的，于长生无用，只可做护道之法。

而唯有今日所得那隐藏在山水游记中不过短短五六百字的《上元八景行气法》才是真真切切的道门正法，万金不换！

林玄之心中自是欢喜，若非有玉轮加持的心境在，他在文渊阁时怕是就要喜形于色了。

十岁之时初来此世，林玄之便坚定心中所想，欲要寻仙问道，争一个长生久视。

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