盖世文学

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第128节（第3页）

【除了追求长生外，帝王求仙问道还有可能是为了维护统治，这点，最有名的就是汉朝，从刘邦用斩白蛇给自己编造神话后，整个国家便陷入汉代特色封建迷信中，简单来说，便是各色预言满天飞舞。

诸如惠帝和吕后未曾发迹时被讨水的相士预言日后会当皇帝，文帝的母亲薄姬被人预言是天子的母亲，‘进而’引发魏豹造反，当然，最有名的还是王莽篡位时的圣人代刘，这些手段人为的迹象太过严重，显然不够说服普罗大众。

所以，两汉出现各种各样的祥瑞并吹捧方士，典型便是汉武帝，史记中汉武帝全篇几乎都是汉武帝祭祀和遇到方士被骗的记录，这时候的方士吸取了秦始皇时的经验，基本上都是骗了一波就跑，实在是成果斐然。

不过，考虑汉武帝当时在推行天人合一的思想，究竟谁是赢家还很难说。而当时的迷信，有可能只是上位者找不出借口用的手段之一。

就像是汉文帝，他说自己做了个上天有人在后推的梦，醒来之后就在宫里找到了邓通，将其带在身边极为宠幸——

UP主是不信做个梦能做到这种程度的。】

秦朝

“维护统治，倒是帝王会做之事。”

因为被骗还未发生，如今又有了天幕，江山有了稳固可能的嬴政很快将对方士的怒火甩到脑后，他看着天幕，不由得说道：

“若是无才心向朕的话，那便真是天意属秦了。”

文明的发展，大多都是从崇拜自然和鬼神开始，商朝兴鬼神，人们做什么事情都要占卜，整个国家总共围绕着两件事，战争，祭祀，当然，人是最好的祭品。

周取代了商，用天命和道德替换掉了广泛的人祭，只是天命还是没脱离神明的范畴，这使得彼时官府和民间还有着大量的巫觋。

春秋战国时思想进一步发展，他们排斥鬼神，又无法彻底否定鬼神存在，甚至在社会规则上，也依靠鬼神来树立思想，就比如孔子提出了子不语怪力乱神和敬鬼神而远之，同时又说有神明者，必有赏罚，要重视祭祀。

于是，秦汉之际的人们无法彻底挣脱封建迷信的思想，哪怕是嬴政也不例外，他相信世间或许没有长生不老药，也没有人能够成仙，但肯定会有神明，不然——

天幕怎么解释？

汉朝

看着天幕又把自家用的这些招数扒了一边的刘彻：……

算了，无所谓了，反正说了也没啥影响。

天幕本就是非人力所能为的存在，两千年后的后人都做不到，何谈现在？她这样说，在世人眼里，就像是神仙下场，说之前皇帝那些都是瞎编的，你们不用信，然后转头又给皇帝各种指点，言说大汉治理利弊，又送出解决之法，这落在世人眼里，只有一个感觉：

汉家皇帝一定是老天的亲儿子啊！

都不用皇帝造假，‘神仙’亲自给朕造，刘彻想想就觉着要感动哭了。

如此一来，方士也就没有存在的必要了。

“联系上无才，若是……朕就得清理方士了。”

刘彻眼中带着几分冷意，宣扬天命显然需要各方负责吹捧，方士也是重要的一环，给出去的钱财，对皇帝来说也不过是九牛一毛，比起来收益，支出完全不值一提，但——

没必要的支出为什么还要支出？

清楚自己一打仗就要变成穷鬼的刘彻表示，方士别想再从朕的口袋掏走一枚铜钱！

【除了汉朝，其他各个朝代都有用伪造神迹祥瑞来的记录，三国时期吴国吹嘘神龙在天上飞，南北朝时期，为了证明自己才是正统，刘宋和南齐都设置了单独的《符瑞志》，用来记载各种祥瑞现象，这种UP主不在多谈，除了稳固统治之外，还有的求仙问道是病急乱投医，比较有名的便是唐太宗李世民。

历史上，他除了因病而死之外，还有因为服用来自天竺的长生药而暴疾，医治无效死亡的说法，后者真不真UP主不知道，但彼时的李世民从二十一年风疾，疾愈后三日一视朝，到二十三年三月，走到显道门外就没有力气，五月人已经起不来了，彼时太医手段已经全部用尽，能用的，也只有方士所谓的长生药了。】

唐朝

长孙皇后下意识握住了丈夫的手。

即便现实已经改变，丈夫没有像天幕历史中的那样，身上带着各种旧疾，以至于影响寿数的地步，可谁面对心爱之人死亡的未来能够保持镇定？

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