盖世文学

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第360章 烬生节快乐（第1页）

致重岳，见字如面。

大哥在军旅中也看厌了无谓的寒暄，我就不多说废话了，无论大哥你行至何处，请务必在此刻赶回卡兹戴尔城救援弟妹们。

黍的精神状况急剧恶化，幺弟已经凶多吉少，如果她想要对次妹动手，那么她的下一个目标只能是我。

大哥可以先传信给颉，先让她呆在米诺斯等待事情解决，之后再去弗莱维尼亚查看次妹的情况，如果没有赶上，我们就只能依靠你，二哥和三姐了。

最好的可能，这不过是岁又一次酝酿的阴谋，而最坏的展，黍或许早已无可救药，若真到了那步田地，我们间的家事便出了卡兹戴尔能接受的范畴。

那么情况紧急，哥哥们，就请你们把失控岁片杀了吧，决不能再让岁这老东西爬出坟墓！

虽然这一次岁连尸体都没剩下。

以及，小心（还未书写完全的字迹）

——

“炎魔统领霸图斯，他似乎要趁此机会谋划些什么。”

逻各斯每念一段就要思考一阵，等念出信纸最后留下的提醒时，女妖抽搐的嘴角几乎要贴到字迹上。

“你们确定这是真的，而不是恶作剧？”

“这是我在路上捡到的，或许书写它的人已经遭遇不测。”

Raidian保持一贯的微笑回应，逻各斯飘忽游荡的视线聚焦于一点，在黎博利温柔的眼角停留又放下。

他其实并不怀疑信件的真实性，巫术急报信纸只能由特定的法术书写，绑定个人，禁止非划定领域涉足。如果这张信纸是伪造的，那事情的严重性与岁片内乱相差无几。

可信纸的内容，他一时半会难以接受。

岁片间的家事他不好定论，巨兽的思维底色不适合人类过问，但王庭间的家事身为女妖太子的他总有言权。

逻各斯不理解的是动机。卡兹戴尔虽然废除了王庭政治，但没有改变王庭的社会地位，炎魔为什么要内乱呢？

小女妖缠绕的思绪一扭，忽地灵光乍现，炎魔内乱的理由并非没有，现在的时间段恰巧有一个合理的理由。

不过在说明这个理由之前，我需要先向看到这的，亲爱的读者们普及泰拉神秘的源石工业体系，以方便各位理解逻各斯的惊世智慧。

在泰拉对源石技艺的理解中，个人源石技艺是私人且极端随机的，每个人的天生源石技艺都独一无二，且与遗传无关。

但神民的个人源石技艺却是遗传的，更遑论王庭种族的巫术呢？

毫无疑问，泰拉对法术的认知是错误的，源石技艺在个体的体现上，有一定私人化，但绝不随机。

而这种错误认知的存在就基于最基本的一点——源石技艺是“把源石中的能量引导为特定形式服务于特定目的”的方式。

源石对泰拉文明而言是不知起因与过程的黑箱，源石技艺自然是泰拉文明基于经验论与结果论催生的黑箱科技，不论是《现代源石技艺统合理论》还是古典法术体系都跳不出这个圈。

以上我们可以就得知源石技艺在表现上的真正规律了——血脉，通俗点讲就是界门纲目科属种。

这时候就有人要问了：牢号牢号，血脉太私人了，这怎么能解释现代工业法术在个体上的普适性？

嗯哼，众所周知的是，源石是前文明的科技造物，那它必然是在逻辑上运行的，理论上任何源石技艺都能通过复刻施术回路的方式在晶体外壳上量产。

可事实上呢？集成回路在源石晶体外壳上的表现如此低效，不如泰拉人一根。

人脑大于机器，是不是非常神秘？

所以在这里，我们要引入一个变量，也是普瑞赛斯常挂在嘴边的词语——“语言”。

每一个人的施术回路本质都是数学的集合，而它们表现出的回路都有各自所属的语言系统。

举个例子：1+1，可以用“一加一”来表示，也可以用“onep1usone”来表示，而不管文字的图形如何表示，它的语义都是相同的。

界门纲目科属种，各有各的语言，越往后语言的共同点越多，而越往前语言的共同点越少。

所以为什么通用法术的效率远远不如个人源石技艺？因为他们是在“界”中的语言下的简单数字与基础数学符号，而非“种”语言下高效的数学集合。

先民在前文明特意改造下的高繁殖力与源石打破的生殖隔离共同力，把血脉搞得一团糟，到现代时，体现出的规律就是“完全私人且极端随机的”。

经验论的泰拉法术认知就将其作为客观的规律了。

现代通用源石技艺是近代至现代先民采集了泰拉各地的法术后总结出的“界”的语言。

因为语言不同，脱胎于源石技艺的源石技术自然无法套用个人源石技艺的回路，这就是现代工业法术无法套用个人法术的原因。

个人源石回路间存在着语言上的不互通性。

天！生！神！力！的神民因为天！生！神！力！保持了血脉的纯粹性，与奎隆后天划分下的王庭种族共同享有遗传相同源石技艺的特权。（奎隆的恩情还不完）

又因为萨卡兹早就习惯巫术，种族相同处在同一语言系统下，以此展出了独有的巫术体系，而王庭巫术也因为可以在同种族间直接组合个人源石回路的数学集合，变得高效而强大。

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