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为什么没有张仲景相关史书记载,其实很简单。
个人认为原因大概有两个。
1、是张仲景在汉末担任职位为长沙太守,太守这个职位是一郡之长,官位不算太高,但也绝不低。
在这个职位上,张仲景作为太守,并没有特别突出的政绩。
起码比起《后汉书》中记载的诸如任峻、苏则、仓慈等人要么政绩卓越深受百姓爱戴,要么留有战功,最次也是作风鲜明,跟拥有独特的记忆点的太守相比,他是没有任何优势的。
因此若是以太守的身份,张仲景很难被列入传记之中。
这里有人要问了,张仲景本来就不是以治理郡县出名,人家是以医术出名的,《三国志》中不是有方技传吗?
同名的建安三神医之一的华佗,解梦师周宣,乐师杜夔等人都被记载在内,没理由三神医之首的张仲景,不被记载啊?
这就是接下来要说的第二点了。
虽然我们现代人都知道,历史是人民创造的。
但在古代,在古人眼里历史无非就是王侯将相。
相关记载也是多偏向于此,所以史书又被后人戏称为帝王将相的家谱。
那么理解这一点,关于张仲景为什么没以医师的身份,被记载就很好理解了。
在张仲景从医的生涯之中,他并没有和什么达官显贵接触过。
最为显贵之名的人物,也不过是建安七子之一王粲,其官位不过侍中,相关记载都是合转或是出现在他人传记之中。
给他治过病,并不值得后世写史书的人大书特书,因此张仲景也就没有以医师的身份被记载。
毕竟上诉方技传中出现的几位人物,华佗给曹操治过病(虽然被杀),杜夔给曹操奏过乐,任太乐令,周宣给曹丕接过梦……
他们中无论那位都和位高权重着有过交集,就算没有相关传记,也会在其他人的列传中零散的出现,而不是如张仲景一般,连客串的记载几乎都没有。
唯一一次出场,好像还是三国演义中张松见曹操称,医有张仲景。
但三国演义一向被誉为文学作品,是三国历史的同人。
其作者罗贯中更是元末年间的人物,在他的年代,张仲景的相关传记已经被补全,他知道张仲景并不稀奇。
说到底百姓的命,在古代就有如沙土蝼蚁一般,风一吹就散了,谁会却专门记载给百姓治病的人呢?
“神仙的意思是,俺们做的这些没用吗?”
天幕下深受张仲景恩惠的长沙百姓,践行着自己的诺言。
家中小有余钱者自备纸笔,将张仲景的相关事件和自己受到的恩惠,大书特书写入家谱中。
没钱的百姓,大家就一起凑一凑,买了纸笔,请了村里最好的秀才,口述内容让他帮忙润色记录下他们印象中的张太守。
只是事情才开工到一半,天幕中仙人所说的话,就如一盆冷水般泼到了百姓的身上。
是了,他们不过卑贱的人,命比纸薄,为他们治病,张太守是捞不着什么好处的,连写史人都不肯记太守。
张太守现在出名了,贵人们肯定回来找他治病,恐怕过不了多久,太守就要离他们而去了。
想到这里百姓们,不禁陷入了沉默,长沙内最好的医生便是太守,无数人受他恩惠,身上的疾病被其治愈,一想到太守之后会走,就忍不住悲从心来。
“那我们还记不记啊……”
沉默的氛围中,有人悄悄发问。
要是之后有史官记太守了,他们还记是不是有点多此一举。
“记,为什么不记。”
“我家贫,当初家中老母生病,幸得太守相助,为家母看诊得以活命,太守的恩惠,我是记得的,本无以为报,愿留下几句言语,让子孙后人记得这件事情,有朝一日报答太守的恩德。”
“这话说得中肯,我家也被太守治过,太守真神医也,一旬药下去,我身体就病愈了,太守的恩德我也是要记的。”
……
能聚在这里请秀才写书的人,大多受过张仲景的恩德。
虽先前沮丧了一下,但最后还是一致决定史书写归写,和他们记下太守的恩德,传颂给子孙后代听并不冲突。
尤其是在听完大家讨论的秀才说,史官在写书的时候会收集民间相关传言来编撰史书。
大家就更开心了,争先恐后的和秀才,说自己与太守的相关事迹。
虽然词汇并不丰富就是了,来来回回就是神医、病一下就好了、心善、恩人……
但并不丰富的词汇,表达出的确实一片真挚的心。
……
“天幕这话说得有趣,要是没人记,这张仲景又怎么会传到后世,之前她不就提到了王叔和,记载过张仲景吗?可见有才之人是不是被埋没的。”
刘彻抚掌在听到能被列为医圣的张仲景没被记载时,他颇感意外,这么个人才,怎么会没被记下来。
在听到史书乃帝王将相之家谱时,又有所明悟,随后而来的是愤怒。
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