盖世文学

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56 第 56 章 人民记得你（第1页）

为什么没有张仲景相关史书记载，其实很简单。

个人认为原因大概有两个。

1、是张仲景在汉末担任职位为长沙太守，太守这个职位是一郡之长，官位不算太高，但也绝不低。

在这个职位上，张仲景作为太守，并没有特别突出的政绩。

起码比起《后汉书》中记载的诸如任峻、苏则、仓慈等人要么政绩卓越深受百姓爱戴，要么留有战功，最次也是作风鲜明，跟拥有独特的记忆点的太守相比，他是没有任何优势的。

因此若是以太守的身份，张仲景很难被列入传记之中。

这里有人要问了，张仲景本来就不是以治理郡县出名，人家是以医术出名的，《三国志》中不是有方技传吗？

同名的建安三神医之一的华佗，解梦师周宣，乐师杜夔等人都被记载在内，没理由三神医之首的张仲景，不被记载啊？

这就是接下来要说的第二点了。

虽然我们现代人都知道，历史是人民创造的。

但在古代，在古人眼里历史无非就是王侯将相。

相关记载也是多偏向于此，所以史书又被后人戏称为帝王将相的家谱。

那么理解这一点，关于张仲景为什么没以医师的身份，被记载就很好理解了。

在张仲景从医的生涯之中，他并没有和什么达官显贵接触过。

最为显贵之名的人物，也不过是建安七子之一王粲，其官位不过侍中，相关记载都是合转或是出现在他人传记之中。

给他治过病，并不值得后世写史书的人大书特书，因此张仲景也就没有以医师的身份被记载。

毕竟上诉方技传中出现的几位人物，华佗给曹操治过病（虽然被杀），杜夔给曹操奏过乐，任太乐令，周宣给曹丕接过梦……

他们中无论那位都和位高权重着有过交集，就算没有相关传记，也会在其他人的列传中零散的出现，而不是如张仲景一般，连客串的记载几乎都没有。

唯一一次出场，好像还是三国演义中张松见曹操称，医有张仲景。

但三国演义一向被誉为文学作品，是三国历史的同人。

其作者罗贯中更是元末年间的人物，在他的年代，张仲景的相关传记已经被补全，他知道张仲景并不稀奇。

说到底百姓的命，在古代就有如沙土蝼蚁一般，风一吹就散了，谁会却专门记载给百姓治病的人呢？

“神仙的意思是，俺们做的这些没用吗？”

天幕下深受张仲景恩惠的长沙百姓，践行着自己的诺言。

家中小有余钱者自备纸笔，将张仲景的相关事件和自己受到的恩惠，大书特书写入家谱中。

没钱的百姓，大家就一起凑一凑，买了纸笔，请了村里最好的秀才，口述内容让他帮忙润色记录下他们印象中的张太守。

只是事情才开工到一半，天幕中仙人所说的话，就如一盆冷水般泼到了百姓的身上。

是了，他们不过卑贱的人，命比纸薄，为他们治病，张太守是捞不着什么好处的，连写史人都不肯记太守。

张太守现在出名了，贵人们肯定回来找他治病，恐怕过不了多久，太守就要离他们而去了。

想到这里百姓们，不禁陷入了沉默，长沙内最好的医生便是太守，无数人受他恩惠，身上的疾病被其治愈，一想到太守之后会走，就忍不住悲从心来。

“那我们还记不记啊……”

沉默的氛围中，有人悄悄发问。

要是之后有史官记太守了，他们还记是不是有点多此一举。

“记，为什么不记。”

“我家贫，当初家中老母生病，幸得太守相助，为家母看诊得以活命，太守的恩惠，我是记得的，本无以为报，愿留下几句言语，让子孙后人记得这件事情，有朝一日报答太守的恩德。”

“这话说得中肯，我家也被太守治过，太守真神医也，一旬药下去，我身体就病愈了，太守的恩德我也是要记的。”

……

能聚在这里请秀才写书的人，大多受过张仲景的恩德。

虽先前沮丧了一下，但最后还是一致决定史书写归写，和他们记下太守的恩德，传颂给子孙后代听并不冲突。

尤其是在听完大家讨论的秀才说，史官在写书的时候会收集民间相关传言来编撰史书。

大家就更开心了，争先恐后的和秀才，说自己与太守的相关事迹。

虽然词汇并不丰富就是了，来来回回就是神医、病一下就好了、心善、恩人……

但并不丰富的词汇，表达出的确实一片真挚的心。

……

“天幕这话说得有趣，要是没人记，这张仲景又怎么会传到后世，之前她不就提到了王叔和，记载过张仲景吗？可见有才之人是不是被埋没的。”

刘彻抚掌在听到能被列为医圣的张仲景没被记载时，他颇感意外，这么个人才，怎么会没被记下来。

在听到史书乃帝王将相之家谱时，又有所明悟，随后而来的是愤怒。

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