盖世文学

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第13章 酒肉值得拥有（第1页）

按照原始佛教的戒律，僧人只能吃“三净肉”，也就是不是自己杀的，不是特地为了自己而杀的，自己没有看到杀的动物的肉。

道理很简单，僧人靠化缘乞食，人家施舍什么就吃什么，当然不可能特意挑剔。但杀生是重罪，亲眼看到动物被杀也是违背慈悲之道的。

后来佛教传入中国，梁武帝信佛，并且认为不吃肉才符合慈悲之道，因此中国的和尚后来就不吃肉了，后来经由中国传到日本、朝鲜的佛家也不吃肉。

但南传佛教的和尚是吃肉的。

三大传承佛教中，只有汉传佛教有不许出家人吃肉的要求。

这可能与梁武帝以帝王之权威影响宗教戒律，以及部分汉传经律文本问题有关。

不过汉传佛教倡导不吃肉的缘故是慈悲，而不是用来破坏僧团，所以不能混为一谈。

但如果有人以吃不吃肉来批判其他传承出家人“不守戒律”、“不是佛教徒”等，则有诽谤之嫌。

这些只是其中一个原因。

还有因为传承的断层或是传播中的误导。

古代的文字传播技术有限，活字印刷那也得宋朝才明，宋之前也有简单的印刷术，只是质量和效率低的可怜。

而且唐朝的印刷术，造纸术这些基本上都被世家门阀豪族所垄断，民间百姓想读书学习的途径更是少的可怜。

本来书籍文章就少，还没有其他好的复制手段，所以只能采用最原始的手抄办法，这还得是有地方借书抄，还得规定时间还回去，种种原因在抄写途中难免生错误遗漏，间接的导致文化越传越错，越脱离了原始意义。

还有避讳一说，某某当了皇帝，避讳皇帝的名讳，这个字就不能随便写，需找其他的字来替代，这就是为尊者讳。

比如《道德经》后世都是什么“道可道，非常道。名可名，非常名。”这是因为避讳皇帝刘恒才改成这样的。之前的原文是“道恒道，非恒道，名恒名，非恒名。”至于更早以前又是什么样的，就无从追溯了。

这还是常规书籍，至于佛经，通篇口语翻译字，逼仄难懂，隐晦不明的，在抄写途中稍不留意就会出错，这也没有修改液，只能这一张重新抄写，要是现不了，那传着传着解释说法就不一样了。

加上天灾人祸战乱等等……佛教的佛经丢的丢，残缺的残缺，又没有优盘光盘复制备份就行了，这没有那储存条件。

造成了佛经乱七八糟的，很多都自相矛盾的说法，也无从辩解谁对谁错。

李唐王朝又是扶持道教做为国教，佛教受到了打压，传承更是困难。

得亏之后的几年，天竺僧人的到来，也就是后世的阿三哥和尚们，带来了更多的经文在大唐传播，加上高僧们收集整理经文重新翻译编辑，这下才使佛教得以传播更甚，和道教并肩齐驱的生存展下去，直至玄奘大师带来了大乘佛教的经文，佛教彻底的站稳脚跟，力压道教等其他教派，成为第一大教，一直延续之后世。

当然这些都是题外话。

……

此时灵泉寺，大殿广场上一片热闹，都在等着白野的精彩解说，看看佛教徒们怎么个吃肉喝酒也是佛祖他老人家说的。

“所谓是也，我等僧人皆是肉体凡胎，食五谷杂粮可以，食荤腥肉亦可以。都不过维持生存可以更好的诵经礼佛。又难免有个头疼脑热生了病的或是受伤出血使得大伤元气的，就需要调养恢复的，这时肉类可以快帮助我等好转，如果仅仅是因为僧人不得吃肉而贻误最佳疗养，使得人死道消的，这样到底算是救人还是杀人呢？佛祖说‘救人一命胜造七级浮屠’，真要生搬硬套佛经，那到底是修的真佛，还是信的经书之佛？”

“况且，草木金石可入药，昆虫蝠蚁也可入药，肉吃不得，昆虫药物又怎么能吃得？”

众人彻底佩服，你这说的很有道理啊，照搬教条本来就是迂腐之义，这些昆虫蚂蚁蝙蝠可以入药的动物也是肉啊，一样是生病需要照吃不是。

吃肉算杀生，吃药治病到底是救人呢还是杀生呢？

这岂不是自我欺骗，岂不是既要当什么又要立什么嘛。

甲方众人……

慧吉大师:“阿弥陀佛！”

住持老和尚，这刚镇定的内心又起起伏伏，嘴角不由得又开始抽抽了，有苦说不出。要是反驳，以后这清修之地岂不成了藏污纳垢荼毒生灵之所，这到底是修的什么经拜上什么佛？

看看“罪魁祸”，真想一句:“大威天龙，何方妖孽，安敢辱我佛门。”拍死算事，可惜老衲真不会。

百姓也是七嘴八舌的，有的说:“是啊，是啊，小师父说的没毛病。”

有的质疑:“吃肉都无所谓，那信不信佛岂不是也无所谓，那来生都能投个好胎岂不是诓骗我等百姓。”

……

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