盖世文学

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第十一章 1947真相十一（第1页）

我将上述有关费马定理故事的多层印证一同复述给张北然，在复述中因“宁馨儿”一词聊到了有关翻译的事情，意大利有句谚语：“翻译即背叛”，讨论的是一种不可译性，比如属于两种语系的中文和英文在字音、字形、语言修辞等方面，无法将一种语言的原意完好无损地转换成另一种语言，就算字对字词对词地按照字面翻译，也可能无法准确反映核心意义，而这样一种翻译过程便需要“意译”的再创造，也就自然会或多或少地背叛原作的意思，这样我想起了《特隆、乌克巴尔、奥比斯·特蒂乌斯》，博尔赫斯最后在发现“特隆”世界的阿德罗德旅馆平静地继续着翻译工作，在我很早期的解读中，这代表着作品所要表露的“现实”是与翻译有着相同之处，也就是所谓复制后的再生产，博尔赫斯将布朗的《翁葬》的内容进行复制，并在复制过程使用自己的语言进行生产，最后的翻译版本便在某种语言环境内替代了原有的外语原文版本，最后的“特隆”世界也是由复制现实存在的东西并对应现实的体系进行创造，最后替代了现实世界。

这让我突然意识到一件似乎十分重要的事情——或许博尔赫斯的《特隆、乌克巴尔、奥比斯·特蒂乌斯》不是一篇虚构的科幻小说，而是一篇纪实的日记？

如果我和博尔赫斯真的处于同一个相对稳

定连续中的时空的话，那么现在有关“虚构替代现实”的情况正好与“特隆”中遇到的情况几乎完全一致，可是为什么这篇“日记”中的“我”在虚构的“特隆世界”即将取代现实之际还能平静地在旅馆里从事翻译工作？为什么“特隆世界”在一九四零年开始对于现实的“入侵”没有留下任何痕迹？

我似乎从这可怖之中发现了更加可怖的事情，所以就无心协助张北然完成第二次实验，也没有心思和朋友一起分析“凭空出现的扫帚”的物质成分了。意识到这个极度可怖的事情后，我即刻钻进书房重新阅读《特隆、乌克巴尔、奥比斯·特蒂乌斯》。

阅读的第一遍我就发现了一个极度细微的问题，那就是博尔赫斯是在一九四零年把作品出版在《幻想文学选集》中，作品内容却提到了“1947年后记”，这里相对于作品其他内容突然使用了一次类似元语言元叙述的方式，但如果不把这段信息进行学术式的解读呢？假如把作品一切都当作纪实的日记来看，那么这段信息就代表着，博尔赫斯出版在一九四零年的作品实际上是由一九四七年的“博尔赫斯”完成的。

这里若是用正常的思维理解，或许可以勉强写作为“时空穿越”，但如果这种“虚构取代现实”是可以无视时空的呢？哦，不对，通过以往的经历，“取代”确实是可以无视

时空和基于稳定时空范围的因果律的，至于取代的方式和内容，则和我的经历一样，都是取决于“认知”的，那么这便只剩下了唯一的解释——博尔赫斯于一九四七年写下了《特隆、乌克巴尔、奥比斯·特蒂乌斯》中“1947年后记”的内容，将原先纪实的日记“认知”为是一篇虚构的科幻小说，进而使得这种“入侵”消失了，准确来说是“从没有发生过的”，因为“这些只是一部虚构的科幻小说的内容”。

就在我开始思考，也就是开始“认知”到这件事情的时候，“好消息”接连而至，张北然告诉我，他观察到许多信息都突然发生了流变，其中有许多是我和他探讨过的，比如《俄狄浦斯王》杀父娶母的古希腊故事重新出现，进而西格蒙德·弗洛伊德在心理文论中多了有关恋母情结的研究，比如有人认为武则天原本就是一位女性皇帝，而非“异姓”皇帝，“治善之好”也有了另一种称为“龙阳之好”的说法，又比如有许多人觉着“爱迪生奖”是从未出现过的，瑞典只有“诺贝尔奖”......

虽然这些流变与我原有的认知相冲突，但这应该是“好事”，不过这样的“恢复”并没有我预想的那样是即刻完成的，或许是因为我们世界流变的信息太多了，其中许多虚构之物早已成为人们认知中理所当然“存在”的现实之物了

，也就存在“无法恢复”的可能性。

但我对此感到平静，因为我将“设定”这部名为《特隆后记》的虚构的科幻小说更早地出现在“现实”之中，我回想起自己最初由于和云帆短暂分手的那一两年孤寂时光而踏上的写作旅途，这部小说出现得越早越好，但是也不能过早，否则太过稚嫩的我也无法驾驭，所以我打算“设定”这部小说出现在2022年8月份，那时我正在参加数字藏品IP“D-A-N达文奇的蛋”与咪咕文学联合举办的同人科幻征文活动。

为此，我在四十八年后开始了存在于四十八年前的小说的创作。

世界还在缓慢地“恢复”之中，今晚，我将慢慢地创作这篇四十八年前出版的虚构的科幻小说，名字叫《特隆后记》，封面上将会有一颗巨大的蛋，那便是代表着一个虚构的，有关“虚构入侵现实”故事的开端。

身旁，云帆睡得正香，就是鼾声有点大。

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