盖世文学

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第十章 开示（第1页）

灵植园中，何铁衣招呼大家就坐在那棵火交梨下。

他靠树沉吟片刻，似乎在回想以往宝云院的课教，缓缓开言道：

“诸位都是经年玄修，至少都接触过法修的依止师与传度师。”

“在玄修外部看来，法修各境界的威能都大致了解。无非是开土境能直接增依止众寿元，种子境传度师能熏染法种，并传度入道与再入道，胜解境牧土师能经刹土而神游他土。”

众人纷纷点头，在场的都是炼气中期的老修士了，依止师和传度师都接触过，牧土师境界相差太大，且身份尊贵，虽没亲身接触，但反而关于他们的威能传言最多。

“我参加的取经人项目，就是由宝云院几位牧土上师亲自施法，送我等真灵，经宝云院的青云刹土上生他土。”

这还是众人第一次听闻亲身参与人言及牧土师展现威能之事，且与法修之道所追求的往生有关，自然个个聚精会神，听至此，都没来由的紧张，心慌。

灵飞修真界中，玄修被称为长生子，法修被称为往生子。由名称就能了解，各自的道途核心。

何铁衣却只是顺带一提，随即转道：“这是外部对法修士的大致印象，当然是关于他们威能的最直接，也不错。”

“但从法修内部来说，却不是如此，自有一贯追求，那些威能不过是附带的，到了境界自然能具有。”

“和玄修一样，外部看来，你们炼气境能操控灵物，筑基境能招雷引电，腾空飞行，金丹期则神龙见不见尾，罡空煞地，四海遨游。”

“但玄修之道，内部修行，炼精化气，炼气化神，自有一套，那些威能也不过是结果而已。”

众人无声点头。

何铁衣陡然道：“法修士，自度度他度众生，自利利他利众生。前三境就是修与行这些了。”

“依止师开刹土是为度己利己，但是得回向给依止众寿元福田，则是度他利他了。”

“传度师生本命种子是为度己利己，但是熏染种子，传度给人，则是度他利他了。”

“然而传度师传度的法种，可是能及于来世的，且只要传度师愿意，可传度法种给任意人的，哪怕不是依止众。这便比依止师度他利他的范围更大了，但一个传度师终其寿元，能熏染的法种也是有限的，所以还谈不上度众生，利众生。”

众人第一次从法修士内部视角，看法修士的修行之道，都边听边与自己的玄修之道相比较。

“牧土师境界，课教的不多，但照法修之道，却肯定是要度众生，利众生的。其境界名为胜解，我们法修内部其实称之为义论。”

“福田，法种，义论，这便是法修的度己利己，度众生利众生之道。威能不过结果而已。”

“依止福田增寿，传度法种入道与再入道，胜解开示则宣论大道之妙，无论凡修，广及大众，点化破境。”何铁衣截断道。

宝云院中，各牧土上师定时都会举行法会，讲经论法，凡人修士皆可参听。

法修二层的传度师最多，因为这是他们能确凿闻听开示的机会。

为达牧土师之境，传度师需立义论，所以才必须不断地巡山拜游，与人法诤。在切磋琢磨中，才能有所感悟，竖起自己的义论。

义论成立，符合大道玄妙，可称胜解，具备以大道度众生利众生的基本条件了。

“牧土师的法会，在法修内部，称为会供与普施，即凡修会供与牧土师开示普施。”

“法会中的得机者，甚至能由凡人而生灵根，诞法性，更不用说，苦求破境的修士了。”

听到这里，众人渐渐激动，开始怀想那牧土师法会之种种妙胜，而自己能与会，且心有所得，欣喜欢笑，因一语而顿悟，连破数境。

何铁衣暂停片刻，让大家充分体验。

“所以，堂兄方才言，小弟是开示，却万万不敢当的。平常说道倒未不可。”

“但在法修中，时间，地点，人众，事由，说法者，都有严格限定，符合之后，方才能称之为开示。”

“一般而言，非法会，非牧土师以上境界，无开示。”

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