盖世文学

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第78节（第1页）

按说外头天寒地冻，以李治贵为天子之尊，本应当高坐明堂，围炉取火，享受难得的清闲时光。

李治却一反常态地做出了一项决定。

他要自洛阳动身，前往许州、郑州，在两地郊野进行讲武校阅之举。

这是从千年前就传承下来的《周礼》，在冬季农闲之时由天子率领文武百官到场。从名义上来说，或者说，起码李清月在刚听到这项决定的时候，就以为这类似于国庆阅兵。

她还觉得，这也真是有怪为难许州、郑州守军的。

明明原本都属于地方驻兵，结果突然迎来了最顶层的那位领导校阅，让他们走出中央军队的风采。

但在前往许州的路上她才知道，这出“讲武”其实往往是和田猎联系在一起的，只是李治没打算同时进行田猎而已，故而仅仅保留了讲武之中的武艺竞技，君子六艺之中的射、御就在考察的范围。

所以不只是当地的驻兵和随驾的天子扈从，就连文武百官也必须参与到这项活动之中。

能不能从中拔得头筹不要紧，得让陛下看看，他们并不只是一群只懂得舞文弄墨的书生。

而天子既然巡幸于他处，总不能只显示武力底蕴。

浩浩荡荡的仪仗还未抵达许州，后续的旨意就已下达了。

一条是，为了显示天子有恩于民，对许、郑二州的囚徒予以赦免。

这个从汉朝时候就传承下来的大赦规矩，到了唐朝执行得更为频繁。除了按照太宗留下的规矩——官吏枉法受财罪犯不在赦列之外，其余的囚徒都能被从牢房之中释放出来。

此外，李治有意祭拜许州郑州的先贤之墓。

包括了春秋时期的郑国大夫公孙侨和东汉太丘长陈寔。①

在完成了祭奠典礼之后，再行校阅兵马，举行射御竞技。

这个先后顺序的理由乍听起来没什么问题，可若从中细究，又难免觉得有些问题。

说是陛下在车马离开洛阳后不久，就得了风寒。虽然情况并不严重，以随行医官所见，至多有个两三日的时间就能痊愈，不至于出现耽误演武的情况。但在从洛阳到许州郑州郊野大营安顿的这段时间内，有些时务便先交由皇后协助打理。

这也并非涉及朝政要务之事，最多就是对于沿途行程和礼节需要前来问询一二，所以可以挪交权柄。

可许敬宗望着那座代表天子的銮辂，又朝着那头正在忙碌的皇后看了一眼，还是不由陷入了深思。

陛下这是什么意思呢？

许敬宗历经官场的时间已经不短了，不会愚蠢到真觉得这是陛下生了病。

以离开洛阳之前陛下的身体情况，他也不相信会发生这样的突变。

更为特别的是皇后担负起责任和祭拜那两位先贤这两件事。

前者不是个寻常的信号。因为以他所见太宗朝的情况看，皇后至多就是住在距离外朝更近一点的地方，也能对于太子的教育多加上心，这便是属于天子对皇后的优待了。还远远不到这种能让皇后直接与前朝官员沿途商议路程、确认各地官员接受检阅流程的地步。

至于被祭拜的两人，以许敬宗的文化素养，不会不知道他们的来历。就比如说公孙侨，还有一个更有名的名字，叫做子产。

若说这个名字就不难让人想到他在辅佐郑国期间做出的种种举措，比如说他整顿了田制，对私人田产也加以编制纳税，对于郑国王室来说，这一通自上而下的整顿维护的是国家安定，可对于原本拥有特权的贵族来说，子产的种种举动却是在损害他们的利益。

至于另一位太丘长陈寔，则素来以品德高尚著称，以德治管理地方，自己却一身清贫，家中三代人出行也仅有一辆自驾的破车而已。以至于有了“真人东行”的美誉。

就像陛下在来到洛阳后，就令安定公主以前洛州刺史贾敦颐为道德楷模一样，选择这样的两个人物，是不是也另有目的呢？

再想想此前陛下和长孙无忌之间再一次出现的针锋相对，许敬宗觉得自己可能品味出其中意思了。

那么问题来了，倘若这真是陛下有所隐喻的话，他到底要不要接上这个暗示呢？

要让他声援废王立武，没问题，这还能说，区区后宫之事，陛下乐意去做就好，关旁人什么事。

要让他攀咬褚遂良，这也没问题。毕竟褚遂良早年间就有被贬斥的情况，最多说一句旧事重提。

可要对付长孙无忌，那就是另外的情况了。万一陛下只是一时之间没想通和长孙太尉之间的关系，到时候真做出了什么事情后还要重新反悔，那遭殃的岂不就是他们这些率先行动的人了吗。

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