盖世文学

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第77章 九宫八风 第七十七（第1页）

一、古文

（一）灵枢第77章九宫八风第七十七

太一常以冬至之日，居叶蛰之宫四十六日，明日居天留四十六日，明日居仓门四十六日，明日居阴洛四十五日，明日居天宫四十六日，明日居玄委四十六日，明日居仓果四十六日，明日居新洛四十五日，明日复居叶蛰之宫，曰冬至矣。

太一日游，以冬至之日，居叶蛰之宫，数所在日，从一处至九日，复返于一。常如是无已，终而复始。

太一移日，天必应之以风雨，以其日风雨则吉，岁美民安少病矣。先之则多雨，后之则多汗。太一在冬至之日有变，占在君；太一在春分之日有变，占在相；太一在中宫之日有变，占在吏；太一在秋分之日有变，占在将；太一在夏至之日有变，占在百姓。所谓有变者，太一居五宫之日，病风折树木，扬沙石，各以其所主，占贵贱。因视风所从来而占之，风从其所居之乡来为实风，主生，长养万物；从其冲后来为虚风，伤人者也，主杀，主害者。谨候虚风而避之，故圣人日避虚邪之道，如避矢石然，邪弗能害，此之谓也。

是故太一入徙，立于中宫，乃朝八风，以占吉凶也。风从南方来，名曰大弱风，其伤人也，内舍于心，外在于脉，气主热。风从西南方来，名曰谋风，其伤人也，内舍于脾，外在于肌，其气主为弱。风从西方来，名曰刚风，其伤人也，内舍于肺，外在于皮肤，其气主为燥。风从西北方来，名曰折风，其伤人也，内舍于小肠，外在于手太阳脉，脉绝则溢，脉闭则结不通，善暴死。风从北方来，名曰大刚风，其伤人也，内舍于肾，外在于骨与肩背之膂筋，其气主为寒也。风从东北方来，名曰凶风，其伤人也，内舍于大肠，外在于两胁腋骨下及肢节。风从东方来，名曰婴儿风，其伤人也，内舍于肝，外在于筋纽，其气主为身湿。风从东南方来，名曰弱风，其伤人也，内舍于胃，外在肌肉，其气主体重。此八风皆从其虚之乡来，乃能病人。三虚相搏，则为暴病卒死。两实一虚，病则为淋露寒热。犯其两湿之地，则为痿。故圣人避风，如避矢石焉。其有三虚而偏中于邪风，则为击骨偏枯矣。

（二）白话文:

太一常常在冬至这一天，居住在叶蛰宫，历时四十六天，第二天居住在天留宫四十六天，第三天居住在仓门宫四十六天，第四天居住在阴洛宫四十五天，第五天居住在天宫四十六天，第六天居住在玄委宫四十六天，第七天居住在仓果宫四十六天，第八天居住在新洛宫四十五天，第九天又回到叶蛰宫，这就称为冬至日。

太一每天移动，根据所在的日期，从一处移动到九日，然后再返回一处。总是这样循环不止，周而复始。

太一移动的日子，上天必定会相应地出现风雨。如果在这一天出现风雨，就会吉祥，年岁丰美，百姓安宁，少有疾病。如果风雨出现得过早，就会多雨；如果出现得过晚，就会多旱。太一在冬至这一天生变化，占卜的结果与君主有关；太一在春分这一天生变化，占卜的结果与国相有关；太一在中宫这一天生变化，占卜的结果与官吏有关；太一在秋分这一天生变化，占卜的结果与将领有关；太一在夏至这一天生变化，占卜的结果与百姓有关。所谓的变化，是指太一居住在五宫的日子里，如果出现大风折断树木、扬起沙石的情况，就根据它所主管的方面，来占卜贵贱。还要根据风所来的方向进行占卜，风从它所居住的方位吹来，称为实风，对万物生长有益；从相反的方向吹来，称为虚风，会伤人，对人有害。要谨慎地避开虚风，所以圣人说要避开虚邪之道，就像躲避弓箭和石头一样，这样邪气就不能伤害到自己，说的就是这个道理。

因此，太一进入中宫，站定后，就会面向八方之风，来占卜吉凶。风从南方吹来，名叫大弱风，它伤人时，会内侵于心，外在于脉，其气主热。风从西南方吹来，名叫谋风，它伤人时，会内侵于脾，外在于肌，其气主弱。风从西方吹来，名叫刚风，它伤人时，会内侵于肺，外在于皮肤，其气主燥。风从西北方吹来，名叫折风，它伤人时，会内侵于小肠，外在于手太阳脉，脉绝就会出血，脉闭就会郁结不通，容易突然死亡。风从北方吹来，名叫大刚风，它伤人时，会内侵于肾，外在于骨与肩背的膂筋，其气主寒。风从东北方吹来，名叫凶风，它伤人时，会内侵于大肠，外在于两胁腋骨下及肢节。风从东方吹来，名叫婴儿风，它伤人时，会内侵于肝，外在于筋纽，其气主湿。风从东南方吹来，名叫弱风，它伤人时，会内侵于胃，外在于肌肉，其气主重。这八种风都是从它们所虚的方位吹来，才能使人患病。如果三虚同时相遇，就会导致暴病猝死。如果两实一虚，就会导致淋病、寒热。侵犯到两处湿邪之地，就会导致痿病。所以圣人躲避风邪，就像躲避弓箭和石头一样。如果有三虚而又偏偏中了邪风，就会导致击骨偏枯。

（三）

二、对古文深度解析

（一）七律诗赞《灵枢·九宫八风第七十七章的周易哲学解析》：

《七律·赞灵枢九宫八风解析》

灵枢奥秘九宫研，八风周易妙相连。

宇宙玄机藏典内，乾坤运化蕴其间。

阴阳燮理身心健，道法自然疾病痊。

哲思深邃启明智，传承千载谱新篇。

诠释：

诗的联“灵枢奥秘九宫研，八风周易妙相连”，点明了主题，即对《灵枢·九宫八风第七十七章》中所蕴含的周易哲学进行深入研究。

颔联“宇宙玄机藏典内，乾坤运化蕴其间”，表达了在这一章节中隐藏着宇宙的奥秘，以及天地之间的变化规律。

颈联“阴阳燮理身心健，道法自然疾病痊”，强调了通过阴阳调和、遵循自然法则来保持身心的健康，以及治愈疾病。

尾联“哲思深邃启明智，传承千载谱新篇”，突出了其中深邃的哲学思想能够启人们的智慧，使其在传承中不断谱写新的篇章。

（二）《灵枢·九宫八风第七十七章的周易哲学解析》

《灵枢·九宫八风第七十七》是中医经典着作《灵枢》中的重要篇章，蕴含着深刻的哲学思想。通过运用周易哲学的视角对其进行深度解析，我们可以更深入地理解其中所蕴含的宇宙观、生命观以及人与自然的关系。

在周易哲学中，宇宙被视为一个有机的整体，万物相互关联、相互影响。九宫八风理论正是体现了这种整体观。九宫代表着不同的方位和空间，它们与天地之间的能量流动息息相关。而八风则象征着自然界中不同的气息和力量，它们与人体的健康和疾病紧密相连。

太一游宫是九宫八风理论的核心之一。太一，即北极星，被视为宇宙的中心和主宰。它在九宫中的游移，象征着宇宙的运行和变化。这种运行和变化遵循着一定的规律和秩序，体现了周易哲学中“道”的理念。“道”是宇宙万物的本源和法则，它无处不在，无时不有。太一的游移反映了“道”的运行和变化，也反映了宇宙的动态平衡。

八风占病则进一步体现了周易哲学中阴阳相互作用的原理。八风中的每一种风都具有特定的属性和能量，它们与人体的不同脏腑和部位相互作用。例如，大弱风伤人内舍于心、外在于脉，气主热；折风伤人内舍于小肠、外在于手太阳脉，严重时会导致人暴死等。这些相互作用反映了阴阳的对立统一，也反映了人体与自然的和谐共生。

三虚致病则强调了人与自然的相互依存关系。人体正气虚、逢年运虚、遭虚风侵袭，三者同时出现会导致严重疾病甚至猝死。这表明人与自然是一个不可分割的整体，只有顺应自然规律，保持人体与自然的平衡，才能预防疾病的生。这与周易哲学中“天人合一”的理念是一致的。

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