盖世文学

手机浏览器扫描二维码访问

第24章（第1页）

停顿，目光看向最近的赵有良，丝毫不顾底下几位代表的脸色，接着说：“既然病毒有了解决方法，那我想大家也不会着急……赴死吧？人，肯定是惜命的，活着就有无限希望，死了就成了一堆土，医院那些说着要求死的，无非就是抗压能力弱，不想受罪，吃不了苦的人。就像之前那些动不动就嚷嚷着要自杀的人，意志太薄弱了，这也就是和平时代，上面的人不想管，要是放到现在这种特殊时期，别说资源，人都是稀缺品。自杀？恐怕你有这个念头都是罪恶的。”

又抿了口茶，继续说：“就拿今年刚统计的新生儿数量来说吧，八万多的人口，才勉勉强强凑出九千出头的婴儿。美洲以及南洲那边，五千都不到，照这样下去，不等蓝星覆灭，人类就自己玩玩了。所以说，安乐死这种话题，个百年来都没能真正合法，那必然也是有它不能合法的理由，不管前人的顾虑是什么，在我这里，生命价最高，除了犯罪之外，没有任何人可以拥有剥夺任何人生命的权利，本人不行，医生更不行。”

首领开了头，但态度又如此坚决，弄得之前摩拳擦掌的几位代表心灰意冷，犹如大冬天的被人泼了盆冷水，又灌进一嘴冰块，由外到内凉了个透。

气氛凝滞胶着之时，言克礼斜对面站起了个人，他扫过去，瞧见那人桌面名签上写着b区代表王茵。

“我记得，总部大楼顶上的几个大字写的是「服务人类事业，守护人类利益」吧，那好，我借此机会想问问在座的高官，问问首领，什么是‘人类事业’？什么是‘人类利益’？”王茵静立片刻，无人出声，又径直接了下去：“是要后代葳蕤繁祉，生生不息，还是你们上天入地，名留青史？但，我只是一个普通人，在我这里，无论哪一种，事业也好，利益也罢，成就这两者的基础都是人，侧重点也是人，是当下人，不是后来人，更不是什么事业、利益。

再者，我们说到人，就必须清楚人与动物，人与异种，人与其他人之间最本质的区别是什么，是因为人有意识。首领您刚才说自杀的人是因为意志薄弱，这话我万万不敢茍同，倘若您设身处地，家破人亡的是您，病入膏肓的是您，遭遇种种不平的仍然是您，我不知您是否还能如此轻松的说出这句‘意志太薄弱’。”

真不愧是千人所选代表，这位女士的胆量着实是大，言克礼不禁正视过去，明明是普通人的面貌，普通的穿着打扮，甚至就连说话的语气都那么平淡，但却莫名让人觉得她充满了力量，仿佛是出征前的鼓舞将士的誓词，直击听者内心深处。最胆大的是，居然还当着首领的面打这种假设，言克礼不用看，就已经能猜到首领此时的脸该有多青了。

“人生而在世，从呱呱坠地那一刻起，终其一生我们都在被无数双无形的手推着往前走，真正能由我们决定的东西太少太少，出身已然无法决定，那么死亡呢？幸福的人长生以延长幸福，那痛苦的人呢？长生以延长痛苦么？明知是死，可医生偏偏用药维持你的寿命，亲人用眼泪挽留你的灵魂，可这其中的痛苦谁知？一定要等到最后一滴血干涸，等到尝遍所有苦难，真正的死亡降临，我们才能被迫死去吗？

如果一个人，连如何处置他的生命都无法决定，那就太可悲了。”

王茵说完，弗拉米尔桌子下的两双手就要跟着拍上，言克礼及时斜了他一眼才没在首领面前打了他的老脸。

“这位女士，你说得不无道理，”安静间，赵有良的声音突然响起：“人贵为人，是因为我们有意识，有思想，可你忘了，人还是一种群居，一种社会性动物。以上你的说法是居于个人利益出发所说，可倘若我们置身于家庭，置身于社会，置身于星球，我们又是否能如此任性，自私地了结自己的生命？死了一了百了，可痛苦却转移到了留下的人身上。”他今天带了金框眼镜，更显得一副斯文做派，说话张弛有度，举手投足间尽是绅士风度，“再者，现在环境虽然恶劣，但科技却没有一天在停止进步，有些绝症，只是医学角度上的绝症，事实上，人是很顽强的生物，纵使医生下了病危通知书，纵使他说最多活不过几个月几个月，这些都只是他凭借机器诊断和以往经验判断得来的，但却并非就是患者剩余的生命长度，医学奇迹从来就有，别说没断气的，即便是断了气的，也有可能因为某种因素而起死回生——，”

话被打断，中途插进来弗拉米尔的声音：“嘿，你们老中常说的玄学嘛。”

赵有良朝他笑笑：“玄学倒说不上，或许是人体隐藏的一道自我保护机制，又或许仅仅只是患者极强的求生意志……，好吧，这么说的确有点玄乎了，不过我声明一点，我是坚定的唯物主义者哦。”

听上去赵有良也是个反对派，但由于他诙谐的语调，亲和的表情，现场气氛倒是比刚才缓和许多。

“我相信一切果必有因，疾病也一样，只要我们溯清源头，便可对症下药，这就像我们在碰到问题时一样，只要找到问题的根本，那么一切疑难杂症都能迎刃而解。当然，实际操作起来肯定不会这么容易，有的时候，找‘药’这个过程艰难又漫长，但我们今天讨论的重点不是这个，我只是想借此表达一个观点：生命在最终结束之前，依然充满着无限可能。因此，我并不赞成因为痛苦而采取提前给自己下死刑的方式。

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。