盖世文学

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第六章鲁文公（第1页）

第六章鲁文公

鲁文公名兴，是鲁僖公与夫人声姜之子。

鲁文公元年

公元前626年，鲁文公元年。

元年春，王使内史叔服来会葬。公孙敖闻其能相人也，见其二子焉。叔服曰：“谷也食子，难也收子。谷也丰下，必有后于鲁国。”

元年春，周襄王派内史（官名）叔服来到鲁国参加鲁僖公的葬礼。公孙敖听说叔服善于看相，就请他到家里，让两个儿子谷、难出来拜见。叔服看过之后说：谷是“食子”，难是“收子”。谷的下巴丰满，他的子孙在鲁国必定兴旺发达。

简单解释一下——

公孙敖是公子庆父之子，谥穆，即孟穆伯。

庆父、叔牙、季友都是鲁桓公的儿子，他们的后人在鲁国世代为卿，执掌大权，史称“三桓”。庆父之后，以孟为氏，其宗主又称孟孙氏；叔牙之后，以叔为氏，其宗主又称叔孙氏；季友之后，以季为氏，其宗主又称季孙氏。

这个“孙”字，是鲁国对贵族的特别尊称。春秋史上，鲁国能够缀以“孙”字的世家大族，除了“三桓”，便只有臧氏和氏了。

谷是公孙敖的长子，史上又称文伯；难是公孙敖的次子，史上又称惠叔。文和惠，是他们的谥号。

谷是“食子”，也就是奉送祭祀的儿子；难是“收子”，也就是可以安葬父母的儿子。

父子三人的故事，后面还会讲到，这里只是开个头。

于是闰三月，非礼也。先王之正时也，履端于始，举正于中，归余于终。履端于始，序则不愆；举正于中，民则不惑；归余于终，事则不悖。

当年鲁国设定三月为闰月，这是不合习惯的。先王设定时令，以冬至之日为一年之始，以春分、秋分、夏至、冬至所在的月份为每个季度的中月，将剩余的日子归总在一年之末。以冬至为始，则四时有序，不会错乱；以二分二至的月份作为中月，百姓就不会迷惑；将剩余的日子归总在一年之末，行事就不会背离常识。

古人观测天象，通过月亮的圆缺来设置月份，一年12个月，大月30日，小月29日，合计起来，平均一年只有约354天。而地球绕太阳公转一周约365天，二者相差11天。如何将这11天补齐？那就是每隔几年设置一个闰月，称为置闰。

商朝将闰月放在年尾，称为“十三月”。周朝将闰月放在年中，目的是“举正于中”，也就是使季节与时令适中，让两分两至的月份保持在一年四季的中间。然而，究竟该怎么“举正于中”，却没有明确的依据（至少现存文献资料上找不到），基本上是凭感觉置闰。所以，闰三月为什么非礼？恐怕连老左也说不出个一二三四，只能讲几句似是而非的大道理，咱们也就姑妄听之吧。

顺便说一下，中国真正明确置闰的规则，已经是汉武帝时期了。

夏四月丁巳，葬僖公。

四月二十六日，安葬鲁僖公。

王使毛伯卫来锡公命。叔孙得臣如周拜。

毛伯字卫，是王室大臣。诸侯即位，虽为内政，但是在名义上仍然必须得到王室的承认，所以周襄王派毛伯卫前来册封鲁文公，鲁国则派叔牙的孙子——叔孙得臣为使臣，前往雒邑拜谢周襄王。

晋文公之季年，诸侯朝晋。卫成公不朝，使孔达侵郑，伐绵、訾及匡。晋襄公既祥，使告于诸侯而伐卫，及南阳。先且居曰：“效尤，祸也。请君朝王，臣从师。”晋侯朝王于温。先且居、胥臣伐卫。五月辛酉朔，晋师围戚。六月戊戌，取之，获孙昭子。

晋文公末年，诸侯到晋国朝见。卫成公不但不来朝见，反而派大夫孔达率军入侵郑国，攻打绵、訾、匡等地。等到晋襄公即位，为晋文公举行过“小祥”之后，便派人通告诸侯，起兵讨伐卫国。

所谓“小祥”，是指父母去世周年后，灵位安于宗庙之后的第十三个月举行的祭祀。

大军抵达南阳，这里是天子脚下。先轸的儿子先且居对晋襄公说：“效仿错误的做法，那就是祸害了。”意思是：卫成公不朝见晋文公，是错误的做法。现在晋襄公到了南阳，却不去朝见天子，那就是效仿卫成公的做法。先且居请晋襄公去朝见天子，由他带领部队攻打卫国。

于是，晋襄公到温地朝见周襄王。先且居和胥臣臼季率军攻卫，五月初一包围戚地，六月八日攻克城池，俘虏卫国大夫孙炎（谥昭，所以又称为孙昭子）。

卫人使告于陈。陈共公曰：“更伐之，我辞之。”卫孔达帅师伐晋，君子以为古。古者，越国而谋。

卫国遭到进攻，派使者向陈国求救。陈共公说：“你们回过头去进攻晋国，我再出面跟他们说话，把这事摆平。”

一个敢说，一个敢听。卫国果然派孔达带兵讨伐晋国。君子以为，这真是食古不化。古时候，邻国唇齿相依，患难相恤，一国有难则求救于邻国，那是没有错的。可现在已经不同啦，就算关系再好的邻居，在晋国这样的超级大国面前，也不敢仗义执言，更不敢出兵相助，只能出个馊主意，你爱听就听吧！

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