盖世文学

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第18章 帝辛（第1页）

【帝乙之后，商朝最后一位天子帝辛继位。

帝辛在位期间，东夷部落仍然频繁进犯。

此时的大商国力有限，可面对外敌又不能不征。

于是为了改变国家积弱局面，帝辛从根本上下手。

以强权打压部分贵族，收缴他们的田地分发给奴隶，逐步恢复奴隶的自由身份，提高奴隶生产积极性。

此举自然引来大批诸侯与贵族们强烈不满，但仍没有改变帝辛推行此法的意志。

并且帝辛还废除了奴隶殉葬制度。

当时的商朝不止王族使用奴隶殉葬，众多的贵族和诸侯也广泛存在使用活人殉葬。

此做法导致商朝大量人口流失，也激化了天下奴隶的反抗意志。

而帝辛一力提倡改变殉葬方式，将活人改用草人、草牲畜来替代活人殉葬。

此举仍然被贵族们强烈反对，认为过简的殉葬方式，会影响他们死后继续享受被人服侍的富贵生活。

诸多政策的受阻，让帝辛狠下心来，以强硬手段废除了一批贵族，并冒天下之大不韪，任用奴隶为官员和将士，以替代不理解他并反对他的贵族们。

但是操之过急的政策，哪怕目的在于革除弊政以强国，可用在特殊的时期，就会成为利益受损者眼中的苛政。

诸多政策尚未来得及产生效果，也未来得及改变商朝积弊已久的局面，反倒激化了诸侯国与贵族们的联合反抗。

但是此时的帝辛尚有较强的军队，诸侯联军们还欠缺一个时机。

在这段积蓄力量的时期中，西伯侯姬昌的势力日渐壮大。

在帝辛的亲信崇侯虎进言后，帝辛便将姬昌囚禁了起来。

姬昌在被囚禁的漫长七年中，对天地自然展开了新的思考。

伏羲八卦体现出的，是对万事万物已有表象的总结。

而万事万物是会随着时间推进，不断出现新的变化的，这其中的变化又或许暗合某种规律。

姬昌便在八卦的基础上，将每两种卦象相互叠加形成新的卦爻，并代表新的天地运行之理。

于是，周易六十四卦应运而生。

新的六十四卦，每卦都由卦画、卦名、卦辞，爻辞组成。

通过古法的卜卦，从六十四卦中得出一种卦象，并按照周易中对该卦象的解释得出大吉、大凶、少吉、少凶四种预测的结果之一。

如恒卦的卦辞是：亨，无咎，利贞，利有攸往。

意为吉，无灾，有利，此事可为。

而如果卦象为无妄，卦辞便不那么好了，为：元亨，利贞。其匪正，有眚，不利有攸往。

意为开始顺利，可如果不行正道便会有灾祸，不利于往这方向发展。

这样暗合某种规律的卜卦方式，就如同周易衍生出的黄道日历，每一天的日子下面都对应了宜、忌。

时至今日，人们仍然会在婚丧嫁娶，移迁出行上遵守这样的默契。

相传，上古时期便已有六十四卦的出现，分别为夏朝的《连山》、商朝的《归藏》，以及姬昌的《周易》。

但是前两种已经失传，仅有周易流传至今。

而在姬昌被囚禁七年之后，越来越多的诸侯部落开始了躁动不安。

于是此时的西岐派人来向帝辛朝贡财货宝物。

并且姬昌向帝辛请命，恳请能够让他带领自己侯国去征讨那些不臣之国。

帝辛准许了姬昌，并赐予他象征权力的宝弓和大斧，任命他为西部诸侯国之长，由姬昌去维持西边的稳定和平叛不臣之国。

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