盖世文学

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第十四章 群龙无首（第1页）

第十四章群龙无

“山河千里国，城阙九重门。看来这无愧于帝都盛景了。”一男子留成了寸头短，显得与这儿的寻常男子型有些不一样，他刚刚用手擤了擤鼻涕，望着长安秀丽的城墙，站在进入得仙楼的门前，不由得感慨道。

“这就是长安城吗？不过是压到民众身上的土石头罢了。”刚刚不那位打扮显得不伦不类的男子的旁边，是一位相貌巨佳，长得仪表堂堂的高个子男子，与旁边那位略显邋遢的男子形成了鲜明的对比。

他这名高个子男子容清癯，饱经风霜，鬓角似乎有几根白，看样子显得有些病恹恹，但他的目光却透露出一种坚毅。

他英姿飒爽，玉树临风，气质卓然，峨冠博带，留着一缕长髯。头与衣饰整理得一层不染。腰间挂着一柄长剑，系着一个佩囊。

佩囊正面写着一个“疋”字，背面写这一个“妙”字。他走路时，佩囊里的宝玉与长剑剑鞘碰撞出叮当作响的玉石声，完美地诠释了什么叫做君子如玉。

男子一身白衣，上衣下裳皆用芙蓉和菱叶的香气薰过，若从他身旁走过还能感觉到他衣服上的熏香。

“你怎么变得这么感伤呢？这里不是你的楚国，我们今天是来执行计划的。”

“我现在……已经不是楚国的王了，现在我们在这个世界，我在那个世界已经死了，还把她给瞒过去了，若是计划执行得没什么偏差的话，我的葬礼还没过去多久，只是可惜小妙儿了。”

“对对对，她都说你年轻时伤了根本，落下了不治之症，活到现在已经算是福气了。只是还说你是不治之症我就有点浮想联翩了，”

“你还是这副……样子，怪不得都几百年了还单身着。还有，你刚才说那些话都是从《诛神录》里看到的，无非是三花猫想淡化我的存在，把我说得跟个废人似的。等这个计划执行完毕我就去三花猫算总账去了。”

“行了行了，我情商低性格直就这样改不了。我就这样喜欢当面顶撞人，还揭他们短处。再说了我外面看上去只有二十四……不对马上就满二十五了，还没有组成小团体所以没什么攻击力，刚才那些话你就当我在癫好了。”那名男子假装自嘲道。

说起来自己最初从另一个世界穿越而来就是为了试图改写某些角色的命运，只有这样自己才能返回自己原来的世界。可已经在这个世界呆上了上百年时间，可心性却跟一个二十多岁的毛头小伙子没什么两样。

他又想起自己当初在神守山的一间驿站中跟时以娆谈话的场景，自己那时候不是装作一副高深莫测的样子，还自我嘲讽说自己“穷穷廿四年，孑孑九千天。独坐寻常事，还将孤影怜。”

现在想来，他可能性格就一直是这样……孤僻的，自己来就只是为了完成自己最初的目的罢了，除此之外没啥杂念的，他看到旁边那位白衣男子此时也不说话，只是一直盯着他，仿佛他知道自己内心也远不如自己外表那幅大大咧咧的样子。

他只好假装蹦了蹦自己有点邋遢的脸部肌肉，勉强挤出了一丝似乎能化解目前尴尬气氛的微笑，为了缓和眼前的气氛，勉强说道：“你还是想着你的小妙儿呢？你们可是多久没那个了，她都说你是不治之症了，还有她身为一个楚国皇后整天到处跑来跑去的你不觉得很奇怪吗？”

“你这话对我可没什攻击性，我已经免疫了你的所有攻击。”他说完拿起腰间装玉石的佩囊，翻到写有“妙”字的一面，叹了口气，说道：“毕竟还是自己骗了她。”

“你姑且认为你免疫了我的攻击？可你看看旁边那些人，他们可叫你和你的女婿‘林批’呢？你也能免疫吗？”寸头短的男子说完那起了旁边放置的长安邸报，递给了这位白衣男子，里面的内容大概是说这位“林匹王”是个南方瘴疠之地的南蛮子，和《诛神录》的主角一个德行。

这名白衣男子接过神山邸报，他知道旁边的这位男子跟他说的轻浮之话也只是为了缓和他内心的一份淡淡的失落罢了，他知道若不是没有眼前这个蓬头垢面的小伙子自己早就像三花猫的《诛神录》里面描绘得那样近乎是个无关紧要的边缘人物，说把自己写死就把自己写死了。

而事实上那个世界诸国临立，楚国却因为临近圣壤殿与神守山，战略与地理位置显得格外重要，当然这就意味着与三座神山有着密切的关系，

那时的神山家族林立，他们名义上打着守护苍生，阻止邪神与龙尸入侵的幌子，而实际上背后却干着一些盘剥压榨，穷奢极欲的坏事，要求人间的诸国给三座神山上贡各种资源，每个国家的臣民不仅要缴纳本国的赋税，还要承担其向神山运送物资的徭役，每个国家的君王为了维持自己的统治只得低身下气，委屈求全，更有甚者还亲自将自己的妻女送入神山，贡神守山的大家族**。

而其中最为让他不满的是祖师山的时家和神守山的三宫。

祖师山的时家历来对楚国索取无度，为了给自己最痛爱的女儿准备出生礼，硬是叫楚国提前几个月准备数万盏莲花，征用大量人力送到了祖师山，但后来又听说他们暗地里却与黑皇帝合作，为了聊表诚意还欺骗时家的大师姐甘愿承受罪戒之剑，让她的识海被皇帝陛下污染，把一个愿拯救天下苍生而宁愿牺牲自己的少女变成了黑皇帝陛下的傀儡，而做这一切就是为家族的统治能够永远持续下去，将一切的亲情与良知扔到一边。

神守山的三宫则想着法子搞了个圣遗物，制作了很多妖娆无比的偶衣，依靠设计好的圣遗物祈愿机制和批量生产的偶衣吸引着神山的不少底层修士为之心甘情愿地贡献自己的精力与俸钱，荒废了勤苦提升修为，追上神山各大家族的机会。

制作圣遗物和偶衣需要的大量原料，则靠人间诸国的民众为他们义务服徭役，辛苦搬运而获得。他们如此盘剥，以致民间都传起了那“暗牖悬蛛网，空梁落燕泥。前年埋邪神，今岁葬狻猊。一去无消息，那能惜马蹄”的歌谣来。

难道人世间的群众和君王没有修为，就该天生被那些有修为的家族给剥削吗？

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