盖世文学

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第二十二章 都不是啥好玩意（第1页）

“52.天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见其小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃。是为习常。

用弓箭，弩，枪来解释。

先有弓，既然知道弓，那就能明出弩，明出弩使弓更完善。这样展下去就有了枪。

如果要不去用天赋，不考虑别人的优点，终身不会变的力量强大。

如果只重注天赋，只帮助会做事的人，终身不会有突破规则的创新。

循环创新之道，就是看见问题，解决问题，解决问题出现新的问题，新的规则，解决新的问题，会终结旧的规则，产生新的规则，那么如何创新才能算是一条正确的道路？

历史上很多人都在探索这个问题。

这些人说的话，理解低了不行，显得自己境界低，没本事，理解高了可能好点。

好在道德经就是最高的书，理解成什么样子也不是很过分。

那就站在一个创新随手就来，懂得真理，懂得前后3ooo年展的角度来理解。还别说，有些东西真的就说的清楚了。

当然不是说道德经是穿越者，是说道德经能够达到人们思维的极限，导致没有人可以越他的思维。

但这也不是什么好事，这会导导致人们没有斗志，否则枪早就被明出来了。这或许就是道德经没有想到的。

当然就算理解了，也做不到，那怎么办？谁能熟知3ooo年科技展原理，把这些都自己创造出来，而不是学会。

所以人们就开始编故事，把重点变成虚假且感人的故事，认为总会有人去创新，一切都是自然而然的。

你看你用的文字不是别人创造的吗？你读的道德经不是别人创造的吗？等等吧。

把使用别人创新的权利变得一文不值。

当然也没法让别人尊重，因为为学日益，为道日损啊，学习别人的创新可能还能得到尊重，创造别人的创新能得到什么？

所以当你的创新被免费传播，当人们用你说的话被部分理解，反过来用于教育你的时候，你能和他多说什么？只能说要不要我来教你。

所以一切都变得不那么重要了，只要有人看到就好了，至于其他的就随缘吧。毕竟毁了一个时代的知识。除了和过去说声对不起，还能怎样？

53.使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文彩，带利剑，厌饮食，财货有馀。是谓盗夸。非道也哉。

我就稍微懂一点点创新，什么才是好的创新呢？

好的大道容易推平一切。而人们总是随波逐流。

朝廷擅长去除的创新，田擅长荒芜的创新，仓库擅长虚空的创新，服饰擅长文采的创新，腰带适合利剑的创新，吃饱了还能再吃的创新，钱比货值钱的创新，这些都不是什么好创新。”

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