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第39章 策划代币推行整军备战将来（第1页）

先念叨一下周朝显德二年都生了哪些重大事件吧，毕竟许多情节展还是需要有历史背景的。

显德二年（955）正月，定难节度使李彝殷不满与之相邻的府州折氏升为节度使，与自己并列，拒绝府州使节通过其辖境入周。郭老大与宰相商议，宰相以为夏州是边镇，向来加以优恤，而府州偏小，无关大局，最好能下旨安抚李彝殷。但郭老大以为府州折德扆忠心对周，抗击北汉也出力不少，同样不可放弃。从贡献上考虑，定难节度使所辖夏州只产羊马，而贸易百货全部仰仗中原供给。最终郭老大遣供奉官齐藏珍带着诏书去斥责了李彝殷，责怪他凭个人喜好就影响了安定团结。李彝殷接到诏书后谢罪。后来史家就将此段事件叫做：大义责夏州。

历史证明，郭老大确实是想做实事、敢做改变的领导人，也足够睿智，只不过前代留下的摊子存在着不少问题，所以绑住了他的手脚，只能逐步解决。没有多少人面对理想时不想更快实现，就算帝王也不例外，但都需要反复多次地不断尝试才能实现，也不能保证不留下遗憾。历史上的郭老大毕竟没有多少可以尝试的时间，只是他不自知罢了。

四月，郭老大终于下了诏命：城中迫隘，诏拓展外城。京都正式开始了扩城工程的规划。古代的城市规划没有现代的各种论证，只是相关部门关起门来瞎琢磨。万般思考后工部计划先立标帜，其中由县官区划街道、仓场、公廨等公共场所的用地，其余空地任百姓随便建屋。有葬者必须埋于标帜七里之外。武进闻之撇了撇嘴，不知道工部都是干什么吃的，什么事情都不搞调研，关起门来瞎琢磨算什么事。等有机会见了老师，他说了自己的想法。

冯老师对此也不大满意，但是他上头还有尚书，也不好说什么，让武进有时间先帮着整个方案出来，他再找尚书研究下。这件事表面上是工部的事情，但其实新城的规划对武家的各项生意都有直接影响，武家不得不尽己所能提出一项既合理又减少对自家生意的影响。几天后，武进的方案便出来了，还附带着图纸，简要规划了外城的功能区规划。规划里将轻工业归属到河流下游不远处，方便原材料和成品的运输。将居民区规划于上风口，配套的各种公共区域也有所说明。商业区在居民区与工业区中间，既方便货物内销的运送也方便购买者。

关于城内卫生的问题是武进提出的重点，因为内城原来的卫生情况实在是太差了，武进觉得这个问题实在不能不提起。倒是没有一刮风就漫天的塑料袋，也没有出酸臭味道的垃圾堆，但是情况也没好太多。城里的水是引入的内河水，但是居民做饭、洗衣、洗澡、刷马桶都使用。有点资财的人家都是在院中打井，更有钱的则从山上运来泉水，只有普通民众吃喝着无比肮脏的内河水。趁着扩城完善上下水系统和清除内河淤积是必须做的事情。具体就轮不到武进花心思了，提出就已算很负责任。

显德元年七月初，郭老大就开始筹备西征事宜，调配军队和粮草，拟定以宣徽南院使、镇安节度使向训及凤翔节度使王景等分兵进取凤州、秦州。待显德二年三月，周派出了西征大军，意图一举平定后蜀，夺取物资丰盛的巴中平原。后蜀知周世宗有收复关右秦、凤等州之意，加紧备边。三月，后蜀以赵季札为雄武监军使，四月，又命知枢密院王昭远按行北边城寨及甲兵。

五月初，王景自散关往秦州，拔后蜀黄牛等十八寨，后蜀以李廷珪挂帅，率高彦俦、吕彦珂等迎敌。先期请命戍边的赵季札，离成都不远闻周师入境，上书求解边职，弃辎重等单骑逃回成都，后蜀后主斩之。六月，周师与蜀军战于凤州东北威武城东，战事不利。后蜀派人联络北汉、南唐，约以共同出兵拑制后周。至八月，周王景等小胜蜀军。九月，蜀李廷珪派兵占据马岭寨，又派奇兵出斜谷屯于白涧，分兵到凤州之北的唐仓镇及黄花谷断周师粮道。

随着战事愈加胶着，西征军无奈陷入了对峙的僵局直至八月。眼见西征继续进军困难，朝廷宰辅大臣等执意请求罢兵，郭老大却不甘心，君臣意见相持不下。无奈中郭老大又想起了武进，难办的差事再次抡到了武进的头上。武进不禁感慨，还好自己是开着挂来这世上，否则早就愁死了。为了满足郭老大的心思，武进只能拿出配属神机军的食军粮全力供应西征军，同时动员军器监急造弩车一百架和枪箭五千，交由特使赵匡胤带去西征军。

赵匡胤部属本就熟悉弩车使用，前锋千人部队很轻松就打散了蜀李廷珪派出的劫粮兵马，与周军张建雄领二千兵会和，形成了合围。粮道通畅后补给很快到位，尽管军粮并不够按照单兵标准补给，也可以熬成糊粥果腹，倒是弩车给西征军打了一剂回血针。重新武装后的西征军终归是没有辜负郭老大的期望，连克后蜀十八寨，彻底稳固了凤州防线，迫使蜀雄武节度使弃州逃回成都，秦州观察判官举城降后周，成、阶二州先后投降。特使赵匡胤视察后认为此战必能获胜，奏报郭老大更坚定了继续攻讨的决心。

八月初，周朝有三件大事生。一件是太师冯道病逝，被追封瀛王，谥号文懿。其三子武进的老师工部侍郎冯解职丁忧，回瀛州景城守孝三年。一件是由户部主持的代币之事开始进行，朝廷为严肃代币行和使用临时组建币法司，武进兼任权司丞。经遴选检校司少部分官员作为成员，监督对代币放使用过程中不法行为进行监督和查办。第三件便是历史上有名的周世宗灭佛运动。

老太师的丧礼由徒孙武进操办，隆重却不奢华，既尊重了殡葬传统，又倡导节俭。丧礼取消了收礼、宴席环节，特意增加了追思会。追思会上，老太师的亲友、同僚、弟子聚于一堂，共同追念老太师一生的功业和高风亮节品格，寻找生活中的闪光点。追思会还为每位来宾都准备了纪念品，精致的礼盒中用牛皮精致装帧的《九经》是老太师多年来的心血之作，书中夹着的纯金书签上雕刻着栩栩如生的老太师纪念画像。

郭老大携皇后特意参加了追思会，在会上对老太师一生的功绩给予了肯定，并当场追封冯太师为瀛王，御笔亲书谥号文懿，冯家对此感激涕零，拜倒谢恩。冯可知道，皇帝和皇后来追思和给亲题谥号都是武进的安排。冯可出之日，武进骑马亲送三十里，嘱托老师一定要多保重，离别时流泪跪拜送别，让同去送行的一众老臣动容，传为佳话。

关于八月代币推行实在是有很多内容要细数。

七月伊始，在武进的策划下，代币推行之事开始准备。官府按计划在八月初张贴告示，为打消民众疑虑，同时设立东、西两市官仓，在币法司的监督下由行会推选布帛行家查验布帛成色，户部官吏进行物、票兑换。为促进兑换，武进策划了优惠方案，在前三天兑换可享优惠，即在行家查验的基础上，可增补一级成色。以此核算下来二十匹最多可增收一匹。如果兑票人能够持有票据过六十日，还可以再得与一匹布同价的日用品礼包。一时间两市兑换点民众趋之若鹜，长队常常排到几里之外，大有后世老人家一大早在商门前集中排队领免费鸡蛋的架势。

然而仅过三日，市面上就有了个别假票出现。于是各个兑换点如武进之前计划，在各个兑换点和东、西市布告栏中张贴出真假票对比图鉴，配有专人现场循环讲解、传单，使每个人都可轻易对比真假。同时京兆尹颁布新律，敢持有和使用伪币者与制伪同罪，伪币彻底失去了流通渠道。

币法司主簿曹明问武进，为何不在一开始就公布辨别文告？武进笑着说：“那不是既给造假者提示，又帮他们节省造假成本么？再说百姓们又岂会如此印象深刻呢？”曹明恍然。鉴于假票数量极少，武进着人核算后为被骗百姓按照半价兑换，轻松预防了小规模群体性事件的生，也为朝廷获得了更多好评。

在纠查假币的同时，币法司在暗线的指引下以雷霆手段连续捣毁两处制伪之所。除击杀反抗的几人外，拘捕主犯七人。在郭老大“便宜行事”的特许之下，于东、西市口公开问斩并抄没人犯全部家产。造假者绝不会想到币法司效率之高，处罚力度会如此之强，代价会如此之大，伪币获利之事毫无获利可能，因此稍现便几乎彻底消失。

此事之后半月，伪币又时有出现，且手法更加高明。既然无法获利仍出现，那便不是经济问题，怕是政治目的了。郭老大下令严办，武进督促币法司官员严查，要求一月内必须揪出幕后脑法办，同时启动不少检校司暗线参与查案。检校司这个周朝最大的情报网开始全力运转，针对伪币的信息逐渐显现出来。

八月下旬，伪币窝点在怀州被查出，现场搜到伪币近千张，木制雕版两套，涉及价值高等级布帛上万匹。被捕人员里竟然有造纸名匠方老四，就是雕版大匠造方大和方二的弟弟，这点上武进确实思虑不周，等于让人钻了空子。方老四被押解回京都后关押在刑部大牢，期间竟被连续暗杀两次。幸亏武进早做准备，命王德生布置了暗卫守护，将刺杀者缉拿。经审讯刺杀者，最终一人浮出水面，是京兆尹刘词独子刘志。刘志字均祯，现任亲勋翊卫羽林中郎将，伪币窝点系其妻弟崔龙沙实际控制。

刘志之父刘词在六月份改任永兴军节度使兼侍中，行京兆尹，没想到才就任一个多月就出现了此事。刘词是高平之战的功臣，此时又病重，如何处置刘志实在是个难题。武进对此事很是头疼，但是又不能事事都请示郭老大，就与刑部尚书张浞商议如何处理。最终考虑以偏袒亲属制伪的名义削去刘志职务，贬为庶民并罚金五十；判其妻弟崔龙沙斩刑并抄没家产，枭三日以示惩戒。

对事件的处理意见上报郭老大后得到应允，第三日便将崔龙沙于西市口处斩，其头颅高挂于京都城头枭三日后归还家属。当时已在病中的刘词闻此事后当即亲自向皇帝请罪，也向武进送来书信对其子能够被从轻处罚表示感激。不知是不是受到刺激，几日后刘词突然撒手人寰，享年六十五岁。皇帝闻讯伤心不已，责朝廷追赠其为中书令，赐谥“忠惠”。

自此之后再无人敢公然伪造代币。但事情并未完结，武进通过检校司暗线查到，刘志并非罪魁祸，其后还有地位然之人操纵，不但能得知相关工艺、技巧，也能在事后立即斩断线索。武进不愿放弃，希望能找到真正幕后黑手。着人继续暗查现线索渺茫，要查实难度颇高，只能更耐心等待对手出现纰漏。

八月间还有一件惊天动地的大事，与武进勉强算有联系，就是显德二年掀起的“灭佛运动”。灭佛运动从官面上来理解是因佛道教展过剩，导致了与国争利的情况。但从一些有心人看来却是朝廷造币需要的金银铜等原材料大量缺位，为了最大限度地从佛道手中榨取资源，武进自然被传成了向皇帝谏言“灭佛道”计策。武进听说后只能苦笑，看来自己又成了佛道两家的对头，悠悠众口如何解释得清，看来他这个孤臣是做定了。

佛教自晋、南北朝时期流传入中原地区并开始兴盛，而笼络旧有诸多迷信的道教此时也成长壮大。适逢王莽变法失败，导致中原地区重新进入了纷乱争斗年代，民众不再信任政权和社会，玄学因此而昌盛起来，隋唐时期达到了展的最高点。巅峰之后必然是下落，随之而来的就是政权对宗教限制的政令出现，佛家称此为“三武之厄”，三武就是魏太武帝、周武帝、唐武宗三位帝王。

至周，佛教和道教趁乱世吸收了更多信众，大量占用本不宽裕的社会资源，尤其是大兴庙宇、塑造神像金身等，更使有限的人、财、物等优质社会资源大量流入佛道两家。信众对宗教的虔诚除了日常修行外还体现在物质的奉献上，但寺庙、道观又不向朝廷缴纳任何赋税，只能眼看着重要的战略资源流向佛道，成为战不可战、民不能养的燃香之所或是金身、法器。佛道获利日丰，自然又吸引了大量社会人员皈依。显德年间，说严重些已到了兵无可征、劳无可用的地步。

大量增加的寺庙私度僧尼已经到了官不能管的地步，也导致了僧人素质的良莠不齐。有包有祸心的流民涌入寺庙剃度后并不用心礼佛，而是借佛家名义大肆敛财，甚至频频出现寺庙在民间收放高利贷、以寺庙为窟逼良为娼等恶劣事件，在乡村尤其盛行。周朝境内仅佛教便有大小寺庙四万余座，僧侣近三十万，其中大多数不事生产，仅靠已经疲敝的社会供养，是甩不脱的大包袱。虽然这并非宗教本意，但其无法从自身产生约束力，已为社会暴乱埋下了火药桶。

显德二年，郭老大下诏：“僧、尼籍账内无名者，并勒还俗。”当年便废去寺院三万余所，僧尼还俗者青壮约六万人。当时有檀越销融铜钱以铸佛的风气，周帝反其道而行，即下令销毁佛像以铸造铜钱。世宗限定民众于五十日内缴纳，由官府收购。只要家藏五斤以上的铜佛不缴纳，则判死刑。至八月，民间铜佛上缴之数无算，熔炼后得铜数十万斤。

一时之间，天下佛像几灭。官员议论纷纷，郭老大却说：“各位不要对我毁去佛像这件事有疑虑。佛啊，是以善道度化世人的，如果有心向善，就是供奉佛了，那铜像岂是所谓的佛呢？而且我听说过，佛为了利益他人，就算是头颅、眼睛都可以布施给别人。如果朕的身体可用来救济民众，我也在所不惜啊。佛家有怨难申，面对武力卓绝的皇权只能甘当一叶菩提，最多也只能是在“三武之厄”后又添“一宗”了事。

人都说盛世古董乱世的黄金，这在五十年动荡的中原地区更是写实。金子实在是太过耀眼，多数豪门大户获取和囤积银、铜。有的豪门大族将黄铜浇筑成直径半米的圆柱，一座厅房竟用纯铜圆柱十二根；有在庭楼屋檐角挂几斤重纯银、铜铃铛，一座塔楼上竟有几百只；更有甚者将整个亭子都用纯铜浇制，不可谓不奢侈。碰到这样的事情皇权也无能为力，毕竟同为特权阶级，除非犯有大过错才能剥夺。

武进从此事中既见到了皇权言出法随的霸道，被点醒伴君如伴虎的凶险，理解为何许多人肯冒着杀身灭族的风险来争夺帝位了。但也窥见皇权亦有无奈之事，世家大族的特权不会被轻易撬动。

灭佛运动尚未结束，假币之事尚未完结，检教司得线报称京中有人大量囤积火油，意图在东西市放火烧布帛库。武进封锁了消息并亲自带领暗卫查探线索，在一家火烛铺里查获火油三百余坛。店里掌柜坚称囤油只是为了倒卖盈利，却被检教司查到了数名协助购买者，经审问后得知火油由几十人分散平价购买。鉴于掌柜仍拒不承认，将其收监后移交京兆尹审讯治罪，却不料掌柜在押送途中被人刺杀。暗卫用强弩击伤一名刺客右腹后，寻血迹找到了城外寺庙，到时却见庙中三十余僧众皆被灭口，而被击伤者也在死亡僧侣之中。

武进找来军医，从致命伤口判断得知是制式兵器挥砍所致，当即封城巡查。结果从守城兵将中查出带血兵刃，因此拘捕涉案人员四十余人并移交军法院。但武进和向训因此事遭到兵部尚书的弹劾，认为武进的手伸得过长，而向训查案不力。这场弹劾闹剧以不了了之收场，却导致了对涉案兵卒审讯的延误，最终仍没有找到幕后主使。武进得到向训告知后很是郁闷了一阵，已经查到的线索又断了。

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