盖世文学

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第十五章 古陵苕荣（第1页）

无措子随性惯了，从年轻时就较为顽劣，不然何至于修为平庸。

此刻又端不出老人家的沉稳姿态，忽然羞赧，在太璞面前略略露怯，“来得早不如来得巧，老朽正惦记着长老呢~”

太璞笑问：“我就几日不出门，劳烦记挂。”

无措子方才亦听到弟子间的谈论，摸摸鼻子，道：“叨唠长老清净了，待有空一定好好批评几句。不过，老朽倒不是为了这桩事。”

“师尊言重了。”

太璞没将玩闹话放在心里，她猜测，“可是为了陵苕峰？上回师尊曾暗示过我。并非不思量，我也曾长远考虑。奈何俗务杂乱欺心，未能闲空时来此与师尊商讨一二。”

“长老客气了。”无措子笑得慈祥。

神仙家追求逍遥，认为大道无情。无情，却非灭绝人性，尊老爱幼依旧是传统而应该遵守的德操。

修仙门派常以师尊来称呼长辈，无论男女老幼，若你辈分较高，德行才华出众，修高境界远旁人，皆可被唤作一声“师尊”。

当然，不是没有更细的称呼。

伦理纲常，从尘间延伸至仙门，类比的还有：师父与师雅，师叔与师姑，师弟与师妹……

师雅源自“雅女”称呼，意为典雅大方的文武承载者，常指代授业传道的女恩师。而和师雅畴匹的男伴侣，则称为师齐或师叟，前者取夫妻齐体之意，后者取年老慈祥之显。

但大道至简，何必繁琐？

修仙之士大大落落，不太在乎这些你你我我、内内外外。

“无人处，师尊还是唤我太璞吧。‘长老’‘长老’叫着，怪不好意思的。”太璞微笑颔道。

无措子也有此意，“无人处，有人处，长老唤老朽道号就行。”

无措是道号，以子加称，视为尊敬。

太璞子亦如此。

说罢两人相视而笑，似乎回到了往昔。

绿森夹道，他们斗折蛇行。

羊肠小径两侧，青树翠蔓，蒙络摇缀。几声交鸣绸缪，目光随白鹭排云掠上，抬头一片澄澈深蓝的苍穹，倒真是极好的埋骨之地。

无措子开始絮絮叨叨，解释起其他几位在忙什么，怎么就他出来迎接。又有一嘴接一嘴，唠嗑谁家的倒霉事，讲述百年来的趣闻，夹叙夹唱着，哼出了小段经文。

“有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。”

“……”

“千秋万岁，谁知荣辱。朝仁义生，夕死何求。”

“……”

终归是在祈祷，赐予安魂的祝福。

如此心意，太璞领情。

她说道，“陵苕峰由你打理，我倒也能得几分安逸。这些年，辛苦了。”

“岂敢自居功德。”

无措子却语气淡淡，“老朽不爱管事，多有松懈，全赖弟子行事规矩，服从律令法度，倒也没酿成什么大祸。”

陵苕峰总体实力不强，自他代领职责后更好不了多少。

无措子很务实，性子直，不爱讲客套话。但他明白，太璞确实是在感谢自己，谢他挺身而出，谢他独挑大梁，谢他善后了事。更谢陵苕峰，许她建一方枯冢。

因为，湫峪容不下……

“几位师尊也甚为操劳，职务责位不必大动。”

太璞慢悠悠道：“陵苕峰不掌机要，素来没什么要紧大事生。寻常时日，忙碌之后，琴棋书画、诗酒花茶，自可陶冶情操。我能做的微乎其微，若不嫌弃，稍稍指点修行术法可好？”

“求之不得。”无措子谢礼道。

他们几位老人最愁的，莫过于太璞长老舍弃前尘，不再将陵苕峰放在心上。毕竟自她出关好长时间了，都没来过陵苕峰一回。

不是不想去玄采峰拜访，奈何阵法未撤，谁也进不去。

老泪纵横啊，他们不禁感慨：太璞子闭关前设下的结界，依旧顽强如故啊。

“唉~”

所谓婴城自守，倚仗城墙当真可以达到坚守之目的？

太璞清楚，毁灭往往先从内部先烂起来的。她的结界不需要再设立下去，因为以后没有必要了。

“我出自陵苕峰，视为家乡，怎会毫无眷恋之情。众弟子好与不好，我亦时常系念。”

她笑了笑，为无措子的开心而感到开心，同时又泛起一丝羞愧。

自己究竟过于懒惰，还是自私冷漠呢？

大人们都很不容易吧，那么盼望她回来主持大局，为陵苕峰带来新气象。她怎么能辜负那样满含期待的眼神，只沉浸某段旧情，浪费大好时光才下定决心呢？

无措子只觉欣慰，较为乐观，“流水不腐，户枢不蠹，陵苕峰就拜托小长老啦。”

常流的水不臭，常转的门轴不遭蛀蚀。生命在于运动，唯有经常运动，生命力才能持久，才会保持旺盛的活力。

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