盖世文学

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31不死可乎（第1页）

人杀机，天地反覆；

天人合，万化定基。

人道洪流将冲破天地旧有的束缚，而世间积累的势到一定程度后，人道洪流本身就是契合天道的，如此就是天人合，世界的一切沉疴将被扫除，一切标准将重新定义。

万化定基，怕吗？怕，怕它不够大，不够猛烈而已。

“小子。”

“你可明白，我等为何被称为山鬼？”

山鬼以肘撑着桌面，前屈着身子，颇具压迫的问着。

吕文命听他这么问，才开始思考，非天庭封正之鬼神，为山鬼。实际上，华夏如今似乎并没有山神体系。

除却五岳大帝外，也就是将一些名山占为道场。

如道教源的青城山，三山符箓龙虎山、阁皂山、茅山，武当山是真武大帝道场，庐山是太乙救苦天尊道场……

至于佛教，普陀山是观音菩萨道场，五台山是文殊菩萨道场，峨眉山是普贤菩萨道场，九华山是地藏菩萨道场。

虽说还有道教十大洞天、三十六小洞天、七十二福地，将诸多名山一网打尽。

但可以现，占据名山的，并非山神。

至少，并非是地祇。

有天上的神仙，有佛教的菩萨，但实际上并没有专门的山神。

而地祇神灵当中的城隍体系，却是有名有姓的具体人物，哪一城，那一县，归属于哪位城隍，说的明明白白。

城内是城隍，城外是土地。

土地为社神，也只管乡村平野，且也只是广泛的“土地公”、“土地婆”信仰，虽然地方具体的土地神会是其他灵体，但这都算是“扮神之巫”了，土地信仰是在集中的。

不管如何，土地公和土地婆，是专门的土地正神。

而剩下的山呢？

山与水总是特殊的，风水堪舆里面山是龙脉，上古之时的昆仑山，则乃众神之国度，自古以来山的概念就不寻常。

怎么天庭建立了，会放弃群山？

任由山鬼占据？

“非不愿，是不能尔？”

吕文命想到了什么，试探性的问道，山鬼闻言，哈哈大笑：“你小子悟性还可以嘛，的确，能占据群山，广封山神，天庭又如何会不做呢？”

“无非是，办不到罢了。”

“地祇之权，听命于天庭者，也就是城隍、土地、江河之水神。”

“许多时候还会出现……”

山鬼玩味一笑：“听调不听宣。”

听调不听宣，五个字听得吕文命头皮麻，如此便明白山鬼对于人杀机的兴致了，汉末群雄并起的前提是，黄巾起义。

此时此刻，恰如彼时彼刻。

人杀机，与太平道的“苍天已死，黄天当立”又有何区别，请大汉赴死，与请天庭赴死，又有何区别。

“你笃定不会出现万化定基？”

如果能够彻底断绝鬼神，鬼神的存在便会随着时间逐渐抹去，山鬼也是其中之一，他们难道不怕吗？

山鬼笑道：“我，山鬼也。”

“人杀机真成功了，不过是我们跟天庭诸神一个下场而已，如此已是血赚。”

“而笃定不能成功……”

“自然是，因为人心啊，胜得一时，又岂能胜一世？千百年来，见过太多了，到头来不过是有时强，有时弱，如是而已。”

“黄巾走后，便是群雄并起啊。”

“再走一个轮回罢了。”

山鬼舍了酒杯，提壶饮酒，似乎如此才能缓解愁绪。

祂饮完酒，愁绪上来，便指着吕文命说道：“小子，该你说了，若是不能论证那万化定基的可能，那便由你来替我，守着这山中孤独了。”

“面具，可不是白拿的啊。”

“吾退位，你上位，如何？哈哈哈哈……”

山鬼很开心，扮神之巫的作用，可不光是用来当神侍，接班也是很重要的用途，而山鬼退位的理由也是千奇百怪，单纯想要去旅游溜达的不在少数。

只是规定当中，山鬼收取的扮神之巫只能是少女，但绝大多数山鬼……是男性。

这导致他们有侍女，却难以退位。

换句话说，吕文命其实比李可儿更有价值……

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