盖世文学

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20 吉或不吉（第1页）

茅焦在心中腹诽，元后都没有挟恩图报，你这个外人算怎么回事。

他就知道魏缭这个老匹夫请他喝酒准没好事，果然是挖好了坑等着他呢。

魏缭又啜饮了一口热茶，清了清嗓子，言辞却不免软和了下来，“鉴于我师妹已经不在，我这个师兄不免操心了些，替她向女儿讨个引荐之恩的报答。”

茅焦也不看他，自斟自酌将一樽美酒一饮而尽，“别拐弯抹角了，说吧，我这把老骨头还能为元后留下的这点骨血做些什么呢？”

魏缭自袖中掏出一物放在案上。

茅焦定睛一看，赫然是一块卜甲。

这是一种古老的占卜之术。传闻殷商之人最善用甲骨占卜，通过甲骨上烧灼的兆纹来预测吉凶。甲指龟甲，骨通常指整治好的牛肩胛骨，亦有用羊、猪、虎和人骨来占卜的。合称甲骨，商人认为此二者能通神。

龟甲上已具前辞（或称叙辞）、命辞（或称贞释）和卜辞（或称占释），唯独缺少验证占卜结果的验辞。

二世元年十月甲戌卜，魏缭贞（占卜）：

长安公主今岁有咎否？

魏缭占曰，十月，大凶。置之死地而后生。

茅焦扯过一边魏缭给自己造的“老花镜”仔细验对龟甲上的兆线，但见兆身弯弯曲曲，兆首和兆足消失，中间和外围的兆线不相对应，确为大凶之兆。

茅焦放下老花镜，却嚷嚷着，“哎呀呀，你这个不准。”

心道谁知道魏缭这个老家伙在钻凿的时候有没有作弊来忽悠他。

要知道，殷商时期的贞人已经能根据想要的占卜结果提前在龟甲上选择“合适的地方”钻凿，以便于烧灼出合乎预想结果的兆纹，这是一种作弊能力。魏缭这个继承了几千年先人经验的老狐狸，作弊手法只会更加成熟。

魏缭对着茅焦做了一个“请”的动作，“那么，也请茅君也大显神通吧。”

茅焦虽不会用甲骨占卜，可是作为来自齐燕之地的博士，又侍奉过沉迷求仙问药的始皇帝，术士那套蓍草占卜之法他还是会两下子的。

他当下就从袖中掏出一把蓍草开始卜算。

魏缭吹了吹茶中的热气，笑着摇了摇头，对茅焦随身携带占卜的蓍草毫不意外，谁让眼前之人还没卸任占星观象的太史令一职。

这时候的人虽不如殷商时期的人迷信，但对于蓍草占卜之法并不陌生，流传于后世中的《系辞》对于蓍草占卜的步骤仍有清晰详细的记录。

曰：“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲（shé）之以四以象四时，归奇于扐（lè）以象闰；五岁再闰，故再扐而后挂。”

果然见茅焦屏息凝神静气之后，从全部蓍草中取出一根，置于左手之上，以象太极，剩下四十九根的分成两拨，以象天、地，然后又从右手边那拨抽出一根，以为人才之象，然后开始了漫长的“揲之以四”的拨数蓍草过程……

如此过程操作六遍之后，茅焦整个人都心平气和了许多。

看着漆案上用酒水记录的卦象，茅焦长舒一口气道，“这哪里算什么大凶之兆，这分明是比卦，水地比，坎上下坤，地上有水，有众星拱月之象，安逸进取之意，乃是吉卦。”

正准备品茶的魏缭微微一笑，他也伸出手指，自樽中沾了点茶水在案上画出了另一个卦象，比之茅焦的卦象仅在第二爻和第四爻做了变动。

“茅君莫不是以为我方才没看到？你写的是变卦，你卜的却是困卦。泽水困，兑上坎下，水在泽下，万物不生，君子困穷，小人滥盈。这难道还能算作吉卦吗？”

“我不管，变卦是吉卦也算吉。从筮，就按筮草说的算。”

魏缭亦不退让，“筮短龟长，不如从长。按卜甲说的算。”

茅焦气急，一把推倒蓍草，踩碎龟甲，道，“枯骨死草，何知吉凶！宋怀子你个老匹夫休想再忽悠我。”

“好哇，那就让我们拭目以待。”

魏缭丝毫不慌，待供春给他换完漆卮后，他又小口啜饮了一口热茶，气定神闲道，“我跟你打个赌，倘若今日无事发生，那挟恩图报一事便就此作罢。你辞官归隐也好，继续做你的太史令也好，我再不干预。倘若今日便发生祸事，应验了那泽水困卦，你就必须做那个水地比卦中那个扭转乾坤的贵人贤才，如何？”

茅焦扭过脸去轻哼一声，他还真就不信魏缭真有窥测天机的本事，“等等就等等。”

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善水居后堂内，蒙恬亦应邀前来善水居赴大兄孟嘉之约。

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