盖世文学

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  &1dquo;是玲香小姐啊，我是江知佳。”

  之后江知佳回应电话的语调混杂了异样的僵硬感，像是意大利面面芯还未煮透，牙齿难以咬断的感觉。

  &1dquo;&he11ip;&he11ip;你说什么？”

  江知佳的侧脸表情凝重，双眼睁得老大，不停地点着头，看得出来情形不太妙。手机贴在她脸色惨白的脸颊上，她转头面对川岛。

  &1dquo;她说爸爸昏倒了。”

  &1dquo;大哥昏倒了？”

  &1dquo;他在工作室里失去意识，现在救护车正前往医院&he11ip;&he11ip;噢，我在银座，和叔叔在一块儿，你等等。”

  她一边讲着电话，另一只手挥动着找。川岛一手夹著烟，另一只手开始摸索口袋。不过，纶太郎早一步将随身携带的原子递给她。

  &1dquo;六丁目的原町田综合诊所是吧？电话是&he11ip;&he11ip;”

  江知佳将电话号码写在餐巾纸上。她的手颤抖着，几度无法顺利写出字来，川岛忧心忡忡地在一旁注视着。

  &1dquo;我知道了，我马上赶过去，爸爸先麻烦你照顾了。”

  江知佳挂断电话后一脸茫然，川岛捻熄香烟站起身来，她仰起头来叫了声叔叔，身体却像瘫痪似地无法动弹。

  川岛摇了摇头，一把抓起江知佳的手臂，硬将她从座位上拉起。

  &1dquo;他老兄没那么容易说倒就倒，现在先赶到医院再说。”

  川岛似乎是在说给自己听。他收起写有电话号码的餐巾纸与打火机放进口袋，从钱包中掏出几张千元钞票摆在桌上，向纶太郎示意说：&1dquo;你都听到了。时机不巧，今天无法和你的学弟见面，等大哥的病情稳定后再电话联络，我先走一步。”

  纶太郎还未答话，川岛已推着江知佳，匆匆走出咖啡厅。

  【注】：浇铸，雕塑手法之一，将石膏液注入或压入铸型中，使其硬化。

  第四章

  摘自&1dquo;每朝闻”九月十三日（星期一）晚报·艺文版

  悼川岛伊作先生

  宇佐见彰甚

  前卫雕刻家川岛伊作先生于十日清晨过世，享年五十四岁，英年早逝，令人惋惜。

  今年春天，川岛先生现罹患胃癌后，接受一项成功率极低的手术，奇迹似地恢复了健康。近年来川岛先生在散文创作的成就有目共睹，出院之后，长期停摆的创作空白似乎从未造成他的困扰，他每天都埋于工作室中从事制作，今年秋天将举办次回顾展&1dquo;川岛伊作的世界”（名古屋市立美术馆，由者企划·统筹），没想到还未能及时欢迎他重返世纪末的艺术现场，却先接到如此噩耗，令人深深感叹世事无常。

  川岛先生身为艺术家，曾经表多件作品。他在一九七o年代所制作的以石膏直接翻模的人体雕刻作品，使他获得前卫艺术家的称号，加上过世之前完成的遗作，此系列可谓川岛先生毕生倾力之作。

  川岛先生著有《亚席格尔》一书。书名刻意引用自己被批为美国现代雕刻家席格尔的亚流一说（将浸泡于石膏液的纱布直接贴在模特儿身上翻模的独特手法，众所周知始于席格尔），但是嘲讽自己并非他的目的。鉴于日本的前卫艺术运动，战前受到欧洲、战后受到美国莫大的影响，无法有突破性的展，这本书其实充满作者痛苦挣扎的自省。

  川岛先生生前曾经透露，&1dquo;《亚席格尔》的&1squo;亚’，是亚细亚的亚”，由此可得知他的本意。《亚格希尔》其实只是欧美现代主义与亚洲地域性所分歧而出的现代艺术，也是本国此一假想空间的同义词。

  但是，川岛先生的创作风格并非一味模仿席格尔。相对于席格尔的外部浇铸手法（外侧翻获法），也就是衔接直接翻模完成的石膏模型，构成人体的无骨轮廓，约在一九六九年时，川岛确立了内部浇铸手法（内侧翻模法），以石膏模型的内侧作为雌模【注】，拔出雄模【注】之后，再加以成形。席格尔改变创作风格，开始表内部浇铸手法的作品，是在一九七一年以后。所以，在某个层面上来说，川岛的手法领先席格尔，逆转始祖（美国）与徒孙（日本）之间的从属关系。

  在西欧雕刻史上，内部浇铸手法拥有回归近代之前，甚至开创局的性格。因为经由石膏撷取模型，与其说是艺术作品，不如说是工匠技术下的复制产物。川岛的石膏直接翻模作品，不仅复制席格尔的手法，同时也复制模特儿的人体。这是一种&1dquo;双重复制”，也就是拥有倒错原创性的复制。

  &1dquo;作者”与&1dquo;作品”皆是一种&1dquo;复制”，川岛对此有清楚的自觉。根据这种自觉的双重性，他使自已与席格尔有所区隔（席格尔透过戏剧空间的构成，转为更具绘画性的强烈创作风格；川岛在一九八二年&1dquo;墨镜事件”以后，废除以石膏直接翻模的手法）。同样的，他在国内文坛也有相同的境遇。七o年代前后，相较于6续受到瞩目的&1dquo;具体”或&1dquo;物质派”作家，川岛有其不同的观点，尝试破解制作与实践的相生相克公式。七o年代后半，日本前卫艺术界诡谲地风平浪静，唯独川岛大放光彩，这些绝非侥幸所致。因为他深切认识&1dquo;双重复制”所产生的切身之痛，才使得日本的&1dquo;反艺术”变得无根据性。

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