盖世文学

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第十六章 震动（第3页）

遣钦天监监正、礼政府侍郎戴进贤，不日使罗马。

不以耶稣会中华区副会长的身份，而是以大顺礼政府官员的身份，面见罗马教皇，敲定这纠结了几十年仍旧夹杂不请的礼仪之争。

戴进贤不久就要前往澳门，乘船回欧洲，带去的是大顺的最后通牒。

如果教皇那边对于礼仪问题再不松口，那么大顺就要禁教，没有讨价还价的余地。

为了表达大顺的决心，这一次罗刹国使团前来的事，李淦并没有起用那些一直遵从教廷那边意思的传教士。

自利玛窦时代开始，在华传教士就分成两派。一派认为中国教徒那一套都是异端；另一派则认为应该因地制宜否则根本展不了。

李淦倒是很清楚，如今大顺和西方的差距日益拉开，如果全面禁教，只怕差距会越来越大。

他也不是道听途说，而是许多年前他还是太子的时候就知道了。

那时候法兰西国派遣了大批传教士来华，作为太子的李淦也收到了一份礼物。

一个带有简单测距功能的望远镜、一架莱布尼茨明的二进制手摇机械计算器，皆由法兰西传教士中的头目白晋赠送。

白晋是取的汉名，字明远，号九算居士，通《周易》。赠送的那个有简单测高功能的望远镜，也是大有来头。

那是路易十四送给他有小儿麻痹症的私生子曼恩公爵的，可能是因为曼恩公爵因为小儿麻痹症不太可能篡位的原因，被指定为法王路易十五的监护人和教育人。

这个望远镜是曼恩公爵在巴拉丁王位继承战争中立功后父亲的奖励，白明远曾回法国介绍中国，曼恩公爵便将那个望远镜赠与了白明远。

白明远回来后，又作为礼物，贡给了李淦。

只是这个拥有简单测距功能的望远镜，李淦就能猜到这些传教士的背后，是怎么样的一个技巧精湛的国度，所谓窥一斑而见全豹。

明末时候，西洋人就能远赴万里来到福建，而福建海商却去不得西洋，这其中的差距一目了然，不必讳言。

所以这纠结了几十年的礼仪之争，哪怕是教廷那边已经派过一次全权特使来华斥责在华传教士是异端，李淦依旧希望做最后的努力，让教皇放弃那些中国不可能接受的教条。

然而今日一番交谈，还是什么都没辩出来，那群传教士和朝中大儒们一样的艮，在一些事上并不退让。

李淦越烦躁，猛想起来这几日看的《西洋诸国略考》说的一件事。

忽然驻足，就问戴进贤、白晋等人道：“昔年伊斯坎达尔灭波斯、伐身毒，号万王之王，俟后，此号传于萨珊波斯。萨珊波斯末代王子卑路斯流亡大唐，任波斯都督府都督、右威卫将军，献万王之王号予唐高宗。”

“如今我大顺延唐之社稷，朕既为天子，称basi1eustonbasi1eon可乎？”

此话一出，几名传教士几乎是异口同声地惊呼道：“不可！那basi1eustonbasi1eon乃我主圣名……”

话刚出口，戴进贤便知道不对，脸色剧变。

李淦似是早就猜到了传教士们的反应，心说翼国公家的老三，果然没说错。

他也没有盛怒，只是哼笑一声。

伊斯坎达尔便是亚历山大的中亚译名，早在传教士们来华之前，草原上便多有此人传说伊斯坎达尔的功绩，李淦自是知晓，却不知唐高宗还有这样一个典故。

眼看这些传教士像是被踩了尾巴一样，李淦冷声道：“你们整日说要宽容，要宽容，你们何曾宽容过？”

“那前明在宣武门给利玛窦修了教堂，我大顺立国后，宣武门前的教堂也不曾拆除，反倒容你们扩大。”

“却不知你们能不能在梵蒂冈的圣伯多禄大教堂对面修建个周公庙、道士观、尼姑庵？”

“明亡之时，你们为谁是异端血战三十年，如今却只说让朕宽容。那朕派和尚、道士去梵蒂冈传教，教廷可能同意？”

“只让我天朝宽容你们，你们却不肯宽容他人，这是何等道理？”

说到气急处，戴进贤等人噤声不敢言。

均想这中国皇帝纯属废话，去罗马盖尼姑庵、周公庙，肯定是不行的，更别提在圣保罗大教堂对面盖了。

问题是大顺皇帝的话也没错，那宣武门教堂，就在前明的衍圣公在京府宅的对面，不亚于在圣保罗大教堂对面盖个周公庙。

戴进贤等人很清楚皇帝的态度，可心里却觉得你们都是迷途的羔羊，我等可以在这里建教堂引领你们走入天堂，你们去罗马盖庙那便是玷污圣地了。

只是心里如此想，嘴上自是不能说，只能低头不语。这赐往煤山、太液池随驾观景本是莫大的荣耀，如今却成了放在火上烧。

李淦心情不好，正要下山，猛然抬头，只见西北角飘着一个黑乎乎的东西，浮动在半空之中。

就在紫禁城外，看起来约莫隔着个三五百步，极其巨大，飘在半空。

“此何物也？”

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