我不是阴阳道士_第十七章悬棺第1页完整内容

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第十七章悬棺（第1页）

船过瞿塘峡的时候，天刚亮不久。

江面上浮着一层薄薄的雾气，像是谁把整匹素绢扯碎了撒在水上。两岸的峭壁从雾里戳出来，灰蒙蒙的，高得仰头望不到顶，只看见岩壁上那些湿漉漉的青苔在晨光里泛着暗绿色的冷光。唐震坐在船舷边上，背包搁在脚边，右臂的袖口往下扯了扯，遮住绷带——那底下，几片青黑色的鳞片正安安静静地嵌在皮肤里，像是睡着了，又像是在等什么。

这艘船是跑丰都的客船，船身刷着褪了色的蓝漆，“渝运七号”几个白字被水渍泡得模糊不清。柴油动机突突突地响，声音闷在船舱里，震得人脚底板麻。船舱里坐着七八个人，有个挑担子的老汉把扁担横在膝头，竹筐里装着半筐新摘的柑橘，橘皮在潮湿的空气里泛着蜡光；一个年轻女人抱着孩子，孩子睡着了，小脸埋在她胸前，嘴角还挂着奶渍；还有个戴眼镜的年轻人靠在船舷上看书，书页被江风吹得哗哗响，他时不时推一下滑到鼻尖的眼镜。

船尾掌舵的是个老头，姓冉，六十多岁，脸被江风吹得跟老树皮似的，皱纹深得能夹住米粒。他一手扶着舵，一手夹着根叶子烟，烟头在晨雾里明明灭灭。他眯着眼看着前方的江面，嘴里哼着一听不清词的调子——调子很老，像是从江底捞上来的，每个音都拖着湿漉漉的尾巴。

船拐过一道弯，两岸的崖壁越收越窄，窄得仿佛一伸手就能摸到对岸的岩石。江流也急了起来，水声从沉闷的呜咽变成哗哗的嘶吼。峭壁上开始出现一些黑乎乎的缝隙——不是天然的石缝，是人工凿出来的，方方正正的，嵌在绝壁半腰，离江面少说有三四十丈。那些缝隙像是一只只瞎了的眼睛，空洞地望着江心。

缝隙里搁着几截黑黢黢的东西，看不清形状，但轮廓隐约像是木头。有的木头已经朽了，裂开的口子里露出里头更深的黑；有的还保持着完整的棺形，只是表面被风雨啃得坑坑洼洼。

唐震盯着那些缝隙看了好一会儿。他在南疆见过不少死人，埋在土里的、泡在水里的、被炮弹炸碎挂在树枝上的，但从没见过死人被搁在这么高的地方——像是有人专门在悬崖上凿了几个洞，把棺材塞进去，然后把洞口封死，留给江风和雾气慢慢啃。这种葬法里透着一股子狠劲，不是对死人的狠，是对活人的狠：你得攀上绝壁，你得悬在半空，你得把亲人的棺木推进那个黑窟窿，然后头也不回地离开。从此以后，那具尸体就悬在天地之间，不上不下，不沾土不近水，只跟风和雾打交道。

“那是啥子？”

冉老头把叶子烟从嘴里拽出来，往船舷上磕了两下，烟灰掉进江里，瞬间被水吞了。“崖棺。”他说，声音被江风吹得有些飘，“你们外头人叫悬棺。”

他拿烟杆指了指绝壁上那些缝隙，动作很慢，像是怕惊动什么。“这些棺材在崖壁上好多年了，我们本地人都看惯了。老辈子说，人死了以后魂要往上走，埋土里魂就被压住了，出不来。所以得搁到崖壁上去——搁得越高，魂走得越干净。有的棺材搁在连猴子都爬不上去的地方，那就是真干净了，魂一丝儿都不留。”

他顿了顿，把烟又塞回嘴里，深吸了一口，烟雾从鼻孔里慢慢溢出来。“也不全是这个讲究。我爷爷以前也在这条江上跑船，说明朝末年张献忠入川的时候，本地的大户怕被掘坟，棺木都不埋土里了，全吊到崖壁上面去。几十具棺木搁在峭壁上，摆了一整面崖壁，远远看跟悬棺阵似的。后来清朝的时候还有人有样学样，一直到民国初年都还有人往崖壁上搁棺。你们现在看到的这些，有的是上千年的老棺，有的也就几十年——最上头那几具，漆色还新着呢，怕是抗战那会儿搁上去的。”

唐震把目光从那几道缝隙上移开，顺着峭壁往上看。崖壁越往上越陡，有些地方几乎垂直，连草都不长，光秃秃的岩石在晨光里泛着铁青色的冷光。但那些凿出来的方孔却整整齐齐地排成一排，每隔几丈就有一个，从江面一直排到崖顶，像是一串被钉在绝壁上的黑色纽扣。每个方孔里都搁着一口棺，有的棺盖还完整，有的已经被风吹得裂开了，露出里头空荡荡的棺腔——那黑暗深得让人心慌，仿佛多看两眼就会被吸进去。

“那些孔是怎么凿上去的？”他问。

冉老头把舵打了一把，船头微微偏开，避开江心一处暗涌。“老辈子传下来的说法，是从崖顶上吊着绳子下来凿的。”他说，“先选好位置，然后从崖顶放下麻绳，把人吊到半崖上。那人得悬在半空，一锤一锤凿出个方孔——不能太大，太大棺木会滑出来；不能太小，太小塞不进去。凿好了，再把棺木从崖顶上吊下来，一点点挪进孔里。最后用石块把洞口封死，只留一道缝透气。”

他吐了口烟，烟雾在江风里迅散开。“有些棺木外面还刷了一层朱砂漆，红艳艳的，刚搁上去的时候，整面崖壁都像在流血。那朱砂不只是防腐——是镇。巴国的巫师下葬前专门在棺盖上刷一层朱砂，怕水里的东西来碰尸体。这江底下，不干净的东西多着呢。”

旁边忽然有人接话，声音很轻，但字字清晰：“老伯说得对，这是悬棺葬，巴人传下来的老习俗。”

唐震转头。接话的是个年轻女子，约莫二十三四岁，穿一件洗得白的的确良衬衫，领口扣得一丝不苟，戴着副圆框眼镜，镜片后的眼睛很大，但眼神有些躲闪。她怀里抱着个褪了色的帆布包，包上印着“渝州师范学院”几个红字，已经磨得有些模糊，边角处还补了块蓝布。她把被江风吹歪的眼镜推正，手指细长，指甲剪得很短，指腹有薄茧——是常年握笔留下的。

她的语气有点犹豫，像是怕说错话，但看得出很想把这些东西讲清楚。“我在学校图书馆翻到过一本老书，说《山海经》里记过一个古国叫巫咸国，就在巫溪、巫山那一片。《山海经·海外西经》原文：‘巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇，在登葆山，群巫所从上下也。’登葆山就是巫溪的宝源山，那山上有一口天然盐泉，几千年都没断过。巫咸国的人靠熬盐为生，后来巴人贩运这些盐建立巴国。巫咸国和巴国不是谁吞了谁——盐在这头，运盐的人在那头，后来就分不清了。”

她顿了顿，目光扫过那些黑乎乎的崖棺，眼神里混杂着学者式的探究和一丝不易察觉的敬畏。“巫咸国的人信巫术，觉得人死了以后魂要往上走。你把棺材埋在土里，魂就被压住了，出不来。所以得搁到崖壁上去——搁得越高，离天越近，魂就越容易升上去。后来巴人给悬棺葬加了新规矩——只有巫师、酋长、立过战功的勇士才有资格悬棺。普通人死了，还是得埋进土里。”

她指了指绝壁上最高处的几具棺木，“我爷爷以前在丰都教中学，退休以后专门跑过这些崖棺遗迹，回来跟我说那些崖洞里现在还残留着朱砂符文的痕迹。他说这叫‘弥高者以为至孝’——唐代张鷟的《朝野佥载》里记过五溪蛮的悬棺葬，原话就是‘弥高者以为至孝’。就是说你把先人葬得越高，越显得你有孝心。当然这是老辈子的说法，现在的人不讲究这个了。”

她推了推眼镜，声音低了些，像是自言自语：“不过我在想，这种葬法也许还有另一层意思——崖壁本身就是一个祭祀场，把巫师的棺木搁在万人瞩目的绝壁上，本身就是一种宣告：巫咸国的神巫死后也高于一切凡人。他们在世时掌管风雨、沟通天地，死后也要悬在凡人够不到的地方，继续俯视这片土地。”

她忽然停住，像是意识到自己说得太多了，脸颊微微泛红。“抱歉，我话多了……”

“不碍事。”冉老头摆了摆手，“姑娘懂得多，是读书人。不过你说错了一点——现在那些棺椁好多都空了。”

女大学生愣了愣：“空了？”

“空了。”冉老头把烟杆在船舷上重重磕了两下，“里头的东西，早被人搬走了。”

他抬起下巴，指向崖壁中段几具棺盖大开的悬棺。“看见没？那些棺盖是被撬开的，不是风刮开的。考古站的人上来查过，说大部分是几十年前被人撬开的，里面陪葬的龟甲、骨针、玉器全不见了。你爷爷当年拍的照片上那些棺盖还是完整的，后来你再去看，棺盖已经被人掀了——就像有人掀开锅盖，把里头的好菜全夹走了。”

女大学生的脸色白了白：“是谁……”

“就是那些穿呢子大衣的人搬的。”冉老头的语气忽然变得很冷，冷得像江底的水，“四十年前，一队穿呢子大衣的人坐我的船进山。领头的是个穿中山装的，戴副金丝眼镜，文质彬彬的，手里总拿着个笔记本记东西。他们在这一带转了半个月，后来雇了本地人，从崖顶吊绳子下去，一具一具地开棺。”

他沉默了很久，久到江风把他额前的白吹得乱舞。“搬完了还坐我的船走，走的时候……船上一共七个人，回来的时候就剩一个活人。就是那个戴眼镜的，他一个人坐在船头，怀里抱着个铁皮箱子，箱子上挂着锁。我问他其他人呢，他不说话，只是盯着江面，眼睛空得吓人。”

唐震看着那些被撬空的崖棺，忽然想起赵翠娥在井边说的那些名字——她管它们叫恶鬼，但冉老头管它们叫魂，这女大学生管它们叫巫咸国的神巫。同一个东西，在活佛嘴里是业障，在巫咸国的后人嘴里是归途，在这个读书姑娘的理解里是文明。而那个穿呢子大衣的人，四十年前带着满船的棺中遗物从这里经过，大概连一个编号都没有给它们留下。那些龟甲上的刻痕、骨针上的纹路、玉器里的血沁——它们曾经是一个文明对死亡的全部理解，现在可能躺在某个博物馆的库房里，标签上写着“征集品，来源不详”。

船又往前开了一段。江面渐渐变宽，两岸的峭壁向后退去，露出后面层层叠叠的青山。唐震正想松口气，忽然现冉老头不哼调子了。

老头的脸绷得死紧，每一道皱纹都像是用刀刻出来的。他盯着前方江面，眼睛眯成两条缝，手里的烟杆忘了抽，烟头已经灭了。他把烟杆从嘴里拽出来，往船舷上磕了两下——动作很重，磕得船舷砰砰响。

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