盖世文学

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第1724章 偷天换日遏六道（第1页）

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阿弥陀佛，上迦慈悲世尊部分元神所化，等同三教祖师之一！

匪面魔尊次见到这等人物，不敢托大，转念一想，佛国所为，比自己还恣意，顿生几分诡异的亲近，“万万没想到，诸之中，知我者乃佛祖，我同佛祖一样，不喜那因果道。”

祂一个无序化身，能喜欢才怪。

匪面魔尊话头又一转，不怀好意问，“佛道一向慈悲为怀，可知一旦失去因果制约，众生的思与行必定大乱，且无劫数降临，私德亏损的大能想来会与日增多，到时又是一桩桩惨事，佛祖难道不心痛吗？”

阿弥陀佛反问：“真的会大乱吗，众生趋利，也许会生波折，但终究会找到平衡，建立能使一、一域、一宇宙繁荣的法度，那才是属于众生的秩序。”

“因果促成的敬畏心，带来的是虚假的善，因果降下的劫数，不啻于酷吏手中的鞭子，泱泱大世，都在牢笼中不得解脱。”

“我遵从自然基本规则，却无法苟同强加于世间生灵的因果，我终生想要勘破因果，却现只有将因果道破除，众生行思方得自由，无上道途方才无碍。”

匪面魔尊闻言大笑，“佛祖认为，因果崩塌之后，众生能建立自己的法度吗，岂不是小瞧了无序的力量！”

“世间有真善，自当有惠及众生的秩序。”

匪面魔尊笑意微冷，“佛国给玉昊转世身剔除妖、鬼、魔性，想来是要他做真善的领头了，这就是你放手摧毁因果的底气之一吧？”

魔尊尚且不信，“你怎笃定帝长生是摧毁因果的关键？”

阿弥陀佛不答，开口却掐住了匪面魔尊的要害，“远的不提，魔尊可知晓此六道与彼六道？”

祂自答，“此六道，仙、佛、魔、人、妖、鬼，俱从众生中来，是众生自治的象征！”

“彼六道，道、人道、阿修罗道、饿鬼道、傍生道、狱道，如一道道框子，将众生划为六大类，是背后之手治众生的象征，我们一直看不清这六道，那是因为它还没完全成型。”

阿弥陀佛注视着苦海中的每一滴水，祂从世间的苦中，预测到了某种变化。

“原始蛮荒时代，道不存，因果不现，作恶行善，都无业报，也就没有狱清算，所以死后只等魂、命魂、魂相继消散，重归为生命原质，飞入山川大，经繁衍之道，随机重组成生命，诞生的意识，没有一点过去。”

“但当蛮荒之后，出现道和狱，也是这个时候，记录生命全部信息的魂，不再消散，而是逐渐掌握在了道手里，善恶业则被魂承载，魂需经狱清算，才能得到一身清白......到此为止了吗，不尽然吧。”

阿弥陀佛接着说，“随着道眼、阿修罗道眼先后登上神将位，掌握规则之力，我才惊觉，命魂和魂散成生命原质虚与烬后，在魂的指引下，一生灵的虚和烬会重聚，转世投胎，并依据曾经的业因，分为三六九等，不同命运。

善业大者生在阳间，受道照拂，福运加身，具登之姿，善业次者生在阳间，生而为人，虽有苦难但仍存脱之望，善业下者生在阳间，受阿修罗道所辖，其身有福，其性无德，徘徊于堕恶的边缘。

恶业大者生在阳间，缺福少运，常陷苦境，时刻受狱道监管，难善终。

恶业次者生在阳间，无禄短寿，招阴鬼敲门。

痴愚贪欲业重者生在阳间，沦为畜牲，无福无运，一生受苦受难。”

“这是何等不公，明明已经没有业力在身，也已无从前记忆，清清白白的生，却受曾经的业因牵引，被福报气运摆布。”

“彼六道，是因果所布的一重牢笼，它未成气候，就有这样严厉的管束，它若成气候，众生苦乐，生死轮转，所有的先命运，都要受因果安排了，如此恐怖，世上最险恶的大魔也用不出这样的手段。”

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