盖世文学

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卷一 第五十章 山清水秀（第2页）

总不会来相亲罢？在这个时代，相亲之事是闻所未闻，通常就是找媒人上门瞧瞧。隔了一层消息也不太准确，鬼知道媒人说的是不是实话，多半会把一个大胖子说成有福相。

而且秦亮心里有必数，这点自知之明、他还是有的。他一个刺史府兵曹从事，虽然在孙礼军中立了功、还得了名气，很快朝廷应该会给一些封赏升官，但是他那点出身、根本不至于让太原王氏想主动联姻。

多半只是王广的女眷也跟着出来，走走散心而已。

所以秦亮看破不说破，假装没认出女郎与王广有关系，免得彼此都尴尬。

王广开口用随意的口气道：“仲明信佛么？”

“不信。”秦亮很干脆地实话实说。他对佛|教里、描述的多少亿的佛国之类的世界观，压根不相信。

他接着又道：“仆不信佛说的世界。但如果把佛学当作一种处世哲理之类的东西，还是挺有一些道理，至少是处世法子之一。公渊信否？”

王广摇了摇头，说道：“仲明好似对佛学很有见解。”

“不敢不敢。”秦亮轻轻摆了一下手。他对佛|教也是一知半解，但因为佛学

在后世已经非常盛行了，研究的人也特别多，所以就算不信的人、也总是有些了解。

而大魏朝，目前还不是太盛行、经书也不全，研究得很少，所以秦亮说一下自己的看法也无妨，不用太担心贻笑大方。

王广道：“君与仆何必谦逊，不妨说几句？”

秦亮想了想，便随意说道：“人活在世上，有各种各样的痛苦。随着年龄的增长，积累的痛苦感受更多，各种压力、无奈、被人轻贱、艰辛、困顿、焦虑、病痛不一而足，对现实不满是常见的事，甚至很多人到了难以忍受的地步。

有些人是想通过改变客体的现实世界或处境，来改变活着的感受。但佛法，放弃改变客体现实世界，可以转而向内寻求治愈，从主体上精神上寻求解脱。这不过是些信口雌黄的愚见，仆觉得酗酒可能也能起到一些效果。”

他只是为了和王广聊几句，而且他是外行、不过是随口胡诌。

王广却附和道：“有趣的见地。那究竟是怎么解脱的？”

这时秦亮觉女郎竟然微微侧目了，似乎也挺有兴趣。

秦亮只得信口道：“大概是止观冥想，然后还有僧人组织帮忙学习方法。”

他停顿了一下，不禁又道：“不过因为解脱的过程、要尽量避免被外界干扰，僧人不事生产，便要通过占有土地附农来维持物质生计。而我们一直都是世俗权力的国家，如果佛家要走兼并土地、建立寺院这条路，可能迟早会在我们这边遇到挫折。”

女郎听到这里，抬头看了秦亮一眼。不料秦亮也挺关注她，两人的目光在无意间一触，她立刻又回避了眼神。

秦亮心里有点狐疑。这时他不禁又多说了几句，便是说给旁边的女郎听了。

他说道：“出身好、自身条件好，而且又年轻的人，对生活的痛苦体验，本来就少得多，能在现实世间享受到的愉悦也更多，不必再去寻求什么解脱了。那些转世轮回、去往佛国多半是编造的，佛法或有可取之处，全信却没必要。”

王广点头道：“是这么回事，人与人之间，差距可以极大。”

秦亮微微感慨道：“是啊。”

王广道：“仲明年纪不大，却见识卓群，佩服佩服。仆又想起了君在芍陂的谋略，以水位谋断吴兵不会久持，又以顾承、张休部吴军北进之事佐证，以月相选定进攻时机。仆是越想越妙，不愧儒虎之名矣。”

“公渊兄过誉了。”秦亮笑着拱手道，接着瞅了一下俯视众生的佛像。他顿时觉得，在佛堂里说杀戮，好像不太好。

神，你不信它很正常，敬而远之则可。古之圣人老早就教导了人们、面对神之时该怎么应对。

于是秦亮提议道：“公渊兄，我们出去走走何如？”

“请。”王广从蒲团上撑起身体，站了起来。二人便不紧不慢地向大门外走去。

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