盖世文学

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  尹兰因完成了心中的一件事，很是开心。她知道寨桑是想继续和布木布泰好好说会话，也不计较，便笑着答应了，还叮嘱寨桑保重身体后才离去，让寨桑又是一阵欣慰。

  一旁的布木布泰望着尹兰离去的背影若有所思，只觉她变化太大，心中暗暗决定回去后一定要多关注这个过去一直忍气吞声的姐姐。

  第6章教习

  自范无忧被提拔为哈日珠拉的老师后，寨桑便让人给他重安置。虽然算不上礼遇有加，却也让他同科尔沁其他汉人管事住在一块，每月也有了固定的薪资让他解决温饱。如今快一年过去，范无忧也因受到尊重，不再像过去一般棱角锋利，待其他蒙古人的态度也温和有礼起来。

  尹兰参照了现代的工作学习的时间，让范无忧每教学五天便休息两天，既是给尹兰休息温故的机会，也是让范无忧有个放松和熟悉环境的机会。范无忧虽然对这种方式感到奇特，却也并不反对，而是欣然接受。对于尹兰这个女学生，他经过几个月的教学，也从起初的将信将疑，变成如今的欣赏欣慰。

  范无忧从小受到&1dquo;非我族类，其心必异”这样思想的影响，对外族人一向无甚好感。而且他从小生活在边关，接触到不少女真人和蒙古人，早就意识到互相之间的深刻矛盾。上层汉人都是打心眼里瞧不起这些异族人，言谈举止间从不掩饰，而普通汉人百姓因常年和他们贸易往来，有所接触，因而不如士族们表现的明显，但留心也能现这种不经意的轻视。而反过来，女真人蒙古人，也多对汉人十分厌恶。普通百姓嫉妒仇恨汉人紧锁关隘，让关外人在这苦寒之地苦苦生存，上层贵族则更甚。虽然也有自称喜爱汉文化的，却大部分是趋炎附势的谄媚小人，也有小部分虽说不那么敌视，却也仅是把汉文化当成外来工具，骨子里还是瞧不起的。而他现在教导的这位蒙古格格，却是个例外。

  这位哈日珠拉格格出生高贵，是蒙古大领主的嫡女，却说得一口流利的汉语，同自己身边常见的辽东口音不同，她却是透出纯正的南方口音，音调婉转。她并不接受自己最初想教授的《列女传》、《女则》和《女诫》这些普通汉家女子学习的内容，却要求自己讲授历史和时势策论，着实让自己大吃一惊。原以为哈日珠拉只是有些个性，真正开始教授还得从认字开始。然而过不了几天就现，这位格格虽然书法不好，许多字不会写，却能认得不少字，让自己少花了很多心力从基础教起。而在讲史论事的过程中，哈日珠拉还常常能说出与众不同，细细想起却别有一番道理的见解，更让范无忧大为震撼，暗自感叹自己从前对她还是小看了。

  这日又是一个&1dquo;周五”，范无忧正给尹兰上书法课。尹兰看着自己写的那几个大大的工整有余风骨不足的楷书，仍然有些开心。

  她庆幸过去简体字的基础让自己很快适应了繁体字环境，不过一两个月就会写不少繁体字。然而这书法确实让人头疼。尹兰没有很多穿越女主角那样从小有个爱国学，教写字的爷爷，也没有汉语言文学或者历史学的大学专业背景，她对明末清初的认识，不过是看过当年讲明史的某个畅销书系列，以及陪爸爸看过几集清史的科普节目而已。这写字，也只有小学时候上的几节必修的书法课而已，随手写几个字出来，虽然不能说不堪入目，却也只是能认得，还算整齐而已。

  如今这几个月，经过自己每天的练习，从最初的画开始，到如今能把每个字写得端正有架子，已经是进步很大了。可惜的是，草原上少有书本，就是有，也是些民间看的传奇、戏本，一时之间找不到可以临摹的字帖，尹兰现在能够临摹的只有范先生亲字写的字。

  最初，因为很难在几天之内找到齐全的四书五经，尹兰并没有相应的课本。好在范无忧也算是个秀才，基本功底非常扎实，拿起纸，不过几日就把四书五经的原文写了下来。这着实让尹兰心中感叹科举和八股取士的厉害!古人印刷技术不达，时常靠抄书来复制书本，而八股取士以四书五经为范围，熟练背出这些书的内容，是对应试者最基本的要求。好在尹兰虽然不会背诵，却也能大致讲出不少原句的意思，让范无忧很是欢喜。

  &1dquo;天下大行之道也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养;男有分，女有归，货恶其弃于地也不必藏于己，力恶其不出于身也不必为己，是故谋闭不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”范无忧一字一句慢慢念出，又问道：&1dquo;这是《礼记》中对&1squo;大同’的释疑，哈日珠拉，你可能说说这其中的道理?”

  这是近日的教习内容，尹兰刚刚抄写了二十遍。她心中暗道，这不就是中西方都有了理想社会的样子吗?就是无法实现的乌托邦而已。她慢慢道：&1dquo;先生，这话是说，天下大道施行时，天下共有，选取贤者与有才者，讲究信用和睦，因此人们不会只把自己的父母孩子当作父母孩子，老人得到赡养，青壮者能够为国出力，幼小者能好好成长，鳏居寡居者、幼年丧父者、老年无子者、残疾者、疾病者，都能得到供养;男子能有职业，女子能够婚配，人们虽然厌恶抛弃财物者，却也必会私藏，厌恶不努力劳动者，却不是为谋取私利，这就是’大同’。”

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