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66 盗墓与考古十四 喜马拉雅山保护的（第1页）

不过，所谓盗过留痕，无论是多么细心的盗墓贼，都不可能彻底将墓葬中的所有东西悉数盗掘，甚至有可能在出来的途中就因觉这些陶片不值钱而随手扔在路上，三千多年了，这些成为了研究商代文化的无价之宝。

考古工作者们正是通过这些被随意丢弃在墓道中的仅存的看似不起眼的文物们，缓缓揭开了神秘莫测，充斥着鬼神之说的商代文化的面纱。

刘彻听闻此言，反倒是一喜。

是了，看来自己先前想的那个法子是有点门路的。

就整些有的没的代替一下，看他们盗墓贼辛辛苦苦一场空！

再说了，那个世界竟然可以接受陶俑代替真人奴隶，那为什么不能接受用陶制钱币代替真正的钱币嘛。

反正长得一样就行了嘛。

在那些破碎的陶片以及甲骨之上，考古工作者们发现了用墨书写的字，证明了我国先人在商代便已经开始使用毛笔和墨。

只是不能如竹简和纸张一样，保存很长时间。倘若笔墨写于石骨之上，即便当时笔迹清晰，却也会严重褪色。

但先人们却还在龟甲上刻上了字，最终还是留给了我们弄懂自己过去最后的希望。

而我们，也没有辜负这样的希望。

始皇帝敏锐地要素察觉了。

竹简他自然知道，这不手头还有一大堆嘛。

那纸张又是何物？

是先前天幕曾经一闪而过的记载火药配方所用的物什吗？

那东西看起来科比竹简能写多了，竟也有竹简保存字迹的功效吗？

通过对出土甲骨及卜筮的研究，学者们大致弄清楚了商朝18代30位君王的大概顺序和关系，证明了在殷商立国者商汤，也即天乙之前，还有十四代祖先。

并从这些即位关系中，看到了兄终弟及的消散及嫡长子继承的逐步确认的过程。

纵观被鬼神信仰缠绕一生的商朝，这是一个鬼神的年代，这却也是一个王权逐步战胜神权，最终世俗的王权占据上风的时代。

从此中国走上了与西方截然不同的王权高于神权的世俗社会的道路。

王权自然是要高于神权的了。

怎么会有帝王容忍神权高高在上，臣民若是因此不听自己号令了该如何？

刘彻理所当然地这般想道。

他采纳董仲舒说的所谓天人感应，自然不是为了捧那些神明，当然是为了自己帝王尊贵的绝对权威嘛。

至于那些自己曾经笃信的可以让自己长生所拜求的神，他拜的时候虔诚一点就行了，毕竟有求于人嘛，但他如何也不会允许任何人染指他对江山帝国的统治。

始皇帝闻言想法与刘彻大多相同。

只是……

30位18代？

难道真跟他曾看过的古书一般，有9个商代先王都将自己的王位传给了自己的弟弟？

更加令人震撼的是中国史料某种程度上的真实性。纵然这些埋葬在地底三千多年的甲骨文从不为古代学者所知，但司马迁的《史记》中对于商代帝王的名称及顺序记载，是惊人的准确。

这不仅让我们心怀期望。

太史公是不是看到了什么已经遗失的上古典籍？

埋没埋啊？还有没有希望看一看啊？

之前天幕一直致力于批判他的记载，搞得他都没那么自信了。

中山王他能笃信，这商朝记载他可没那信心。

毕竟商朝于他而言，也大多是寻觅的闲散记载与传闻罢了。

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