盖世文学

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第175章 作病（第1页）

【善男子，彼善知识所证妙法，应离四病。

云何四病，一者作病，若复有人作如是言，我于本心作种种行，欲求圆觉，彼圆觉性非作得故，说名为病；】

普觉菩萨一问，他问了四问，第一个要求何人，第二个要什么法何等法，第三个行何等行，这三个答案都出来了，你要行什么行，你要依什么法，重点在善知识，善知识的标准在哪里？只有一个，知见。正知见入本心的这位，如果他是入本心的话，他一定会让你回归本心，佛陀说你不要怀疑，可是善知识，他示现种种过患，以及在尘劳之中你不能起骄慢，你甚至碰到善知识，献出生命你也要护持，如果你起的骄慢甚至有恶念的话你就不能回归本心。何人，已经跟我们讲了，何行何法，什么行什么法，入法界行才是如法行，各位记得这一点，什么法什么行，如法行，入法界才是如法行，世界的一切都不能称为叫善知识，当我们了解到这个，现在普觉菩萨要问佛陀，你告诉净诸业障菩萨讲我们要去掉四相，现在我们修行的时候，众生在修行时常犯了什么病，佛陀说犯了四种病，圆觉经的四相四病就是从这边出来的，一般我们学了圆觉经以后时常听到人家修行的过程朗朗上口，有圆觉三法，有金刚藏的三问，也有净诸业障菩萨的四相以及普觉菩萨的四病，这都是很重要的重点，现在要讲四病，第一病各位听着，以你们的智慧，你听了圆觉到这边这很容易懂，很容易懂又很容易犯，第一个病就是作病，什么叫做作病，现在来看，彼善知识所证妙法，这位善知识一定证这个妙法，这善知识一定没有这四病，他教你的一定会教你把这四病去掉，所以他叫善知识，因为他具有这样子的功德了，他说彼善知识所证妙法应离四病，云何四病一个叫作病，什么叫作病？现在看内容，很重要，若复有人作如是言，如果有人他这么样想，我于本心做种种行欲求圆觉，彼圆觉性非作得故这个叫作病，什么意思？从头到后佛一直告诉我们，包括告诉金刚藏，金刚藏问佛陀的第一句话，众生本起无明为什么能成佛？佛陀讲你非正问，众生本起无明是我方便说，众生本来成佛，本来就没有无明才是究竟说，众生本成佛，众生本无住，众生本有的圆觉本来就有，你今天有一个病是我要修什么法，我要作什么行来完成我的圆觉自性这个称为叫作病，各位请听修行者第一个最常犯的叫作病，我要修行，我要证什么，各位圆觉自性无修无证，永嘉大师证道歌的第一句话，绝学无为闲道人，不除妄想不求真，无明实性是佛性，幻化空身是法身，法身觉了无一物，本源自性天真佛。什么叫本源自性天真佛？本来你的来源，你的自性就是天真佛就是那个原原本本，无垢无净不增不减，不生不灭的真心本性，不是你做来的也不是你修来的，它是本来如是也不是你证来的，因为你本来就证，你还有一个我要修，我要去把它找出来，我要修证让他成佛，这个就是得了作病。

各位这边让你做体悟的太重要了，第一个病，我现在跟你讲很多修行人第一个病就犯了，第一个是最常犯百分之九十，我要修什么，要做什么，我要修什么法，我要来做什么法，我要做什么才能什么，圆觉经的破四相到破四念的四见，后面的细的连你想有所证、有所悟、有所了、有所觉，你还迷着四智，迷着四相的四念叫做四智。你是圣人没有错，你还迷着四智，不知道它是本有的，所以各位为什么我们一直在讲法界观，一定要讲法界，华严经最重要的杜顺菩萨，华严初祖就讲法界观，所有的华严祖师都是以法界观为中心，到三祖的时候讲了妄尽还源观，妄尽还源回归自性，本来就天真佛，不需要做什么，当我们知道这个的时候，很多众生犯了作病，现在佛陀就告诉我们第一个病了。

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