盖世文学

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  18o;血洒菜市口，康梁流亡海外，陈氏父子被革职，永不叙用。湖南政化为乌有，深受郭嵩焘影响的陈氏父子对康有为他们急躁冒进，最终导致不可收拾的局面不无异议。陈氏父子也并不认同谭嗣同那种冲决网罗的思想，他们认为，不能以&1dquo;宗教家心力的度”来代替&1dquo;政治家现实的变革”，在内心深处不赞同激进变革的思路。和康有为等人相比，他们的步子更务实、更稳健一些，然而覆巢之下无完卵。他们感叹的并不是一己的荣辱进退，耿耿于心的是渐进稳健的改革，终究因康有为代表的激进冒进路线而同时夭折，他们对康梁的不满是可以想见的。

  黄遵宪分析戊戌变法失败的原因时说过：&1dquo;几百年积下的毛病，尤其要慢慢来治。这次的失败就是派人&1squo;求快’两个字的失败。”&1dquo;如有一般有学问、有办法、有经验、有涵养的老辈出来主持，一定可得相反效果的。”他的话只说对了一半，问题在于一般老辈是不肯出来主持的，陈宝箴只是个异数，可惜偏居湖南一隅，扭转不了大局。

  19oo年，康有为在海外组织保皇会，试图起勤王运动，电报密码&1dquo;人名”类中有&1dquo;333三立”的字样，这个&1dquo;三立”不知是否就是陈三立。据说陈三立与组织自立会、计划在长江起事的唐才常也有联系。这一年正好是他父亲陈宝箴猝然去世的年头。物换星移，当1914年夏天，陈三立与康有为在上海重逢时，清王朝已崩溃，回往事，当年所有的分歧都已不再重要，在阅尽沧桑之后，把酒换盏，他们毕竟同为戊戌维党人，都是&1dquo;先帝旧臣”，生的民国对他们而言是那么陌生和格格不入。在以后的十多年中，上海辛园、杭州丁家山都留下了他们叙旧的声音，徜徉湖山园林之间的身影。陈三立有诗《过康更生辛园寓所庐》，&1dquo;重逢历十九年余”、&1dquo;为世杀身宁有补”是其中的句子。几年后（1917年）康有为6o寿辰他送去贺联，康有为7o岁时他又写下寿诗。

  不过，从刘成禺记还是可以看出他们的不同。袁世凯称帝时，日本企图拥宣统复辟，在青岛的皇室旧人（包括康有为在内）一致赞同，而上海以遗老自居的陈三立等人多不同意，他们认为这是&1dquo;置宣统于积薪上也”。张勋复辟，陈三立等也认为&1dquo;此事宜大大谨慎，否则皇室待遇，必出奇变。段祺瑞自命开国元勋，北洋兵权尚有把握，安保无事”，所以对整个复辟&1dquo;未多参与机密”。

  自戊戌政变之后，直到1922年冬天梁启到东南大学讲学，陈三立才和他在南京重逢。陈在&1dquo;散原精舍”设下酒宴，特别&1dquo;开五十年陈酒”，盛情款待梁启。梁启大开酒戒，开怀&1dquo;相与痛饮”，&1dquo;大醉而归”，追怀当年往事，禁不住&1dquo;欷歔长叹”，伤心不已。长沙时务学堂学生蔡锷的早逝引起了他们无限的伤感，他们同声叹息&1dquo;今不可复得矣”。

  梁启北还，他以&1dquo;性情肝胆中人”作诗赠别，&1dquo;旧游莫问长埋骨，大患依然有此身”，诗中有幸存者的苍凉意味。陈、梁晚年天各一方，互相思念对方，1o;陈伯严老伯也患便血病，但他很痛苦，比我差多了，年纪太大（72了），怕不容易好。十年以来，亲友们死亡疾病的消息，常常络绎不绝，（伯严的病由酒得来，我病后把酒根本戒绝，总是最好的事。）这也是无可如何的事”。1929年1月19日，梁启在北平溘然长逝，陈三立与张元济、陈叔通等在上海起公祭。阅尽兴亡之后，陈三立越了对康、梁的恩怨，他们毕竟都是维梦中人。他们晚年的交往，凸显出内心深刻的无奈和时代的沧桑感。

  陈三立最终是个诗人，是前清的守墓人，他曾致力于革，而最后落花流水都成空，等来的是一个他不认识的时代。在他送给梁启的诗中，最有意思的是&1dquo;凭栏一片风云气，来作神州袖手人”这两句。戊戌政变击碎了他所有变革求的梦想，他从此以&1dquo;神州袖手人”自居，其中的痛苦难以言表，在漫长的后半生，他成了名副其实的&1dquo;神州袖手人”。19o4年是慈禧太后7o大寿，为营造和谐气氛，清廷赦免了康、梁之外的戊戌党人，并多次有意起用陈三立，都被他一一拒绝。辛亥革命之后，面对改朝易代，陈三立一而再地哀叹&1dquo;我辈今为亡国人”，&1dquo;负手了今昔”、&1dquo;负手视劫运”、&1dquo;负手对残棋”，始终不认同生的民国。

  清朝垮台以后，在他生命的最后25年，陈三立是个旧诗人，虽然声誉很高，但终究有着浓厚的&1dquo;遗老”气息，仿佛是个古董，已然是属于过去的人物。可是，在戊戌变法时代，他却是个人物，浑身上下散着气息的人，他与谭嗣同同为当时著名的&1dquo;维四公子”之一。&1dquo;翩翩浊世佳公子，不学平原学太原”，是戊戌变法失败后有人对他的嘲讽，也从某个侧面见证了他当年的事业和梦想。

  从陈宝箴、陈三立到陈衡恪、陈寅恪，陈家三代都在历史上留下了痕迹。&1dquo;义宁陈家”如今已是一个历史名词。中国近代以来，显赫一时的家族也多矣，但多昙花一现，能绵延几代，为世人尊敬的，实在少之又少。与陈寅恪交情很深的吴宓有一番中肯的评价：&1dquo;&he11ip;&he11ip;故义宁陈氏一门，实握世运之枢轴，含时代之消息，而为中国文化与学术德教所托命者也。”

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