盖世文学

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  在旧石器时代晚期，世界其他地区尤其欧洲，也有较多的原始宗教遗存，以埋葬习俗而论，与中国山顶洞人的方法非常近似。

  在法国香斯拉特的列蒙丹巨石岩洞穴中，曾现一具人骨化石，这时的人骨经过了人的有意埋葬，并在遗骨上撒有红色的赤铁矿粉粒。在英国威尔士的巴渭兰洞穴里，现一具无头盖的男人骨架，在骨架和随葬品上都涂有红色颜料。在西班牙的保梭达杜勒洞穴中，现一具成年人骨化石和一具青年人骨化石，身旁有赤铁矿粉粒染成的大碛石。在波恩的奥巴加塞尔洞穴里，现一男一女人骨化石，均染成红色1。

  在摩纳哥的孩儿洞遗址中，现很多人骨化石，其中在小孩的骨架上撒有赤铁矿粉末。在前苏联伊尔库次克附近的一个旧石器时代晚期遗址中，现一具幼儿骨架，周围撒有红色颜料。在法国基伯龙半岛一个中石器时代遗址里，现一具人骨化石，骨架上撒有赤铁矿粉粒并盖有石板。在西班牙阿赫皮亚山附近的一个中石器时代遗址里，现1o　余具骨架，骨架上都有赤铁矿粉的痕迹1。

  以上这些材料，不仅年代大约与山顶洞人相当，埋葬习俗也与其一致，反映出了相同的埋葬死者的宗教意识。以红色作为血的象征，这种做法，一方面表达了活人对死人的留恋；另一方面也说明，让死人与活人一样地活着。类似习俗在大洋洲、非洲等地的土著居民中，直到近代还有现。看来把红色视为血，这种意识曾普遍存在于原始人类中。

  中国的山顶洞人为我们提供的最早的宗教资料清楚表明，早在18ooo　年以前，人类已经知道有意识地埋葬死者，并以物随葬，产生了最早的宗教信仰和灵魂崇拜。可以说，这是我们祖先的一项重大明，谱写了人类宗教史上的第一页。

  在中国晚于山顶洞人遗址的甑皮岩遗址中，也曾现有关反映宗教意识的资料。甑皮岩遗址位于中国华南地区的广西壮族自治区桂林市独山西南麓，1973　年掘，最早年代为距今9　千年以上。洞穴中共清理出18　具人骨架，但未见有墓穴和葬具痕迹。人骨多呈垂手、弯腰、屈肢、蹲坐的姿势，有的头骨和盆骨上残存赤铁矿红色粉末，仅有一座墓随葬有两件收割用的蚌刀，可能当时已经产生了最原始的农业2。这也是中国大6现的较早的宗教遗迹之一，为认识早期宗教在华南地区的形成具有重要意义。

  1　《化石人类学》，商务印书馆1951　年版。

  1　詹姆士：《史前宗教》，纽约，1957　年版。

  2　《广西桂林甑皮岩洞穴的试掘》，《考古》1976　年第3　期。

  三、石器时代宗教的形成和展大约在距今1　万年前后，人类历史的展跨越到一个的阶段，在中华大地上，出现了丰富多彩的石器时代文化，从此，中国这块古老的土地进入了黄河文明和长江文明的时代。

  在黄河流域最早的石器时代遗存尚未现，但在中原地区现了石器时代较早的河南裴李岗文化和河北磁山文化。同时，在黄河上游，以甘肃大地湾文化为代表的氏族先民和黄河下游以山东北辛文化为代表的氏族先民，都较早地告别了旧石器时代，迎来了更加繁荣兴旺的时期。

  南方地区，古文化在长江两岸的兴起，成为中华文明的重要组成部分，其中，浙江河姆渡文化尤为引人瞩目。

  石器时代考古学文化的出现，突破了宗教传说和文献记载的局限性，同时丰富了这一时代原始宗教的内容。

  在早期石器文化阶段，以华北为中心的裴李岗文化、磁山文化、大地湾文化和以华南为中心的河姆渡文化等，在公元前6　千年前后，已经形成了原始的宗教信仰，在崇拜灵魂观念上有了固定的形式。

  不过，这时人们在很大程度上始终受到自然界的压抑，还不能认识人与自然界的关系，因此，在人们的思维中，产生了一种不可逾越的外界力量，那就是神的力量。人们相信这种力量有自然的本领，会直接影响现实生活。在人们的思维中，形成了万物有灵的观念，因之，对灵魂格外的敬仰和崇拜。考古现的这个时代的各文化遗址表明，当时的每个部落，都有成片的氏族公共墓地，反映在宗教方面的现象十分明显。可以说，在石器时代早期，原始宗教已经有了固定的形式，并且得到了进一步的展。

  劳动促进了人类思维能力的展。石器时代，是人类历史展的重要阶段，这时，人类开始展农业，使用磨光石器，饲养家畜，手工制陶等一系列的活动。因此，扩大了人类生存的环境，并随着生活领域的进一步扩大，人类也逐渐注意到自然环境和自然现象与人类生存的关系，处于人类对自然现象的不理解，便自的产生了依赖于自然的原始宗教信仰。

  （一）万物有灵概念的产生和宗教形式石器时代，随着原始农业的展，人类的生存环境和生存条件比起旧石器时代，有了一定的改善。但是，人们的思维能力，对周围世界的认识，依然受着很大的局限。在原始人的生产劳动和采集渔猎活动中，对周围的环境和一切变幻莫测的自然现象，甚至对一些无法理解的东西，同样产生着复杂的幻想，如对平时生产活动和在采集渔猎中得到的收获，认为是自然界的恩赐，得不到时，认为是自然界的惩罚。

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